Joga kā tradicionāla fizisko vingrinājumu sistēma. Mūsdienīgas un tradicionālās fizisko vingrinājumu sistēmas kā līdzeklis skolēnu veselības uzlabošanas orientācijai c. Galvenās jogas šķirnes

Jēdzienu “Joga” un “Asana” aizstāšana, pareizāk sakot, faktiskā jogas monopolizācija ar āsanu praksi, kas notiek mūsu laikos, nebūt nav tik nekaitīga, kā varētu šķist no pirmā acu uzmetiena. Šī aizstāšana maldina simtiem tūkstošu cilvēku visā pasaulē, kuri tikko ir sajutuši impulsu, iespējams, vēl nav pilnībā realizēti, iekšējiem sevis meklējumiem un pievērsušies garīgām zināšanām. Bet rezultātā šie cilvēki saņem "iesvētību" no tā saucamajiem "meistariem" dažādi stili ko viņi piedāvā zem "jogas" un kas pēc būtības ir komplekts vingrošanas vingrinājumi aromatizēts ar okultu terminoloģiju.

Faktiski šādi skolotāji sludina MALUS, jo pati tēze, kas ir šādu “jogas skolu”, “jogas centru”, “jogas nodarbību” uc darbību pamatā, ir sagrozīta. Šī ir nepatiesa tēze, kas ir "Joga". fiziskā sistēma ar spēcīgu garīgo komponentu, kas galu galā var novest pie cilvēka pašrealizācijas. Rezultātā notiek ne tikai jēdzienu aizstāšana un uzsvara maiņa, bet arī sākotnējās Jogas, būtībā dziļas filozofiskas un garīgas mācības, izsīkšana. Rezultātā daži tā sauktie "skolotāji", tiecoties pēc peļņas, faktiski nodod jogu līdz "programmas" līmenim. vingrinājums uz DVD."

Bieži var dzirdēt, kā daži Jogas piekritēji, tostarp dažādu skolu meistarības sertifikātus saņēmušie, paziņo: “Es nodarbojos tikai ar Hatha jogu, dziļa meditācija mani neinteresē. Ar Hatha jogu es vēlos sasniegt pilnību. Tomēr Hatha joga ir tikai metode, kā novest ķermeni līdz līdzsvaram, kas rada apstākļus tālākai apziņas evolūcijai. Bez šī mērķa Hatha jogas nodarbības ir bezjēdzīgas, jo ķermenis ir tikai prakses instruments, nevis prakses pašmērķis.

Slavenais mūsdienu Indijas skolotājs Swami Rama savās lekcijās paskaidroja:

“Mūsdienās jēdziens “joga” ir kļuvis par sinonīmu pārejošai aizrautībai vai vienkāršai ekscentriskumam. Daudzi nekompetenti skolotāji ir padarījuši jogu par objektu komerciāla izmantošana un viens neliels jogas aspekts tiek nodots kā visa joga. Piemēram, daudzi cilvēki Rietumos uzskata, ka joga ir ķermeņa un skaistuma kults.

Citi atsaucas uz jogu kā reliģisku kultu. Abi viedokļi sagroza jogas patieso nozīmi.

Tālāk Svami Rama sniedz salīdzinājumu: “Ja jūs dodaties uz Himalajiem, varat doties ar automašīnu vai lidot ar lidmašīnu. Katru dienu miljoniem cilvēku brauc ar automašīnām un lido ar lidmašīnām. Bet tas nenozīmē, ka visi, kas ceļo ar automašīnu un lidmašīnu, nonāks Himalajos, ja viņu galamērķis nav Himalaji. Hatha joga, kā arī jogas reliģiskais aspekts ir tikai, nosacīti runājot. transportlīdzekļiem kas palīdz sasniegt Jogas galveno mērķi. Bet viņi nekur nenovedīs, ja tiek praktizēti paši.

Šeit ir tipisks jēdzienu aizstāšanas piemērs. Vietnē ashtanga.com Ashtanga joga ir aprakstīta kā “jogas sistēma, ko mūsdienu pasaulei nodeva Šri K. Pattabhi Džoiss (1915-2009). Šī jogas metode ietver elpas sinhronizēšanu ar progresīvu fizisko pozīciju virkni, procesu, kas rada intensīvu iekšējo siltumu un dziļi attīrošus sviedrus, kas detoksē ķermeni. Rezultāts ir uzlabota cirkulācija, viegls un spēcīgs ķermenis un mierīgs prāts.

Tajā pašā laikā, kā raksta Swami Sivananda Saraswati: "Tradicionālajā jogas koncepcijā, ko sistematizēja Patandžali, Aštanga joga nozīmēja astoņu soļu prakses sistēmu, ar kuras palīdzību tika sasniegta brīvība." Turklāt šī sistēma ietver ne tikai pozas un elpošanu, bet arī dziļu meditācijas prakses kas tajā ieņem dominējošu vietu.

Jogas jēdzienu aizstāšana liek daudziem cilvēkiem secināt, ka darot kaut ko, kas ir iekļauts jogā, lai dziedinātu, mazinātu stresu utt. - ir joga. Tas tā nav. Tas ir malds, jo tā prakse, kas nesaskan ar Jogas mērķi cilvēka būtības augstāko līmeņu pašrealizēšanā, nevar būt joga.

Kā teikts klasiskajā traktātā "Hatha Yoga Pradipika" - sloka 4.79 - "Hatha jogas prakse bez Radža jogas realizācijas ir neauglīga. Ir hatha jogas praktizētāji, kuriem nav zināšanu par radža jogu. Es uzskatu viņus tikai par praktizētājiem, jo ​​viņi negūst savu pūļu augļus."

Vai hatha jogas vingrinājumi sniedz labumu veselībai pat neatkarīgi no holistiskās jogas? Jā, protams, ar pareizu ieviešanu viņi atnes. Taču to piepildījums vien nepadara cilvēku ne par jogu, ne pat par studentu Jogas ceļā.

"Joga ir medicīniskās ārstēšanas metode" ir nepatiess apgalvojums.

"Joga ir fizikālās terapijas metode" ir nepatiess apgalvojums.

Jogas mērķis un būtība nav padarīt ķermeni veselīgu. Jogas vienīgais mērķis pēc būtības ir garīgs. Jogas realizācija izved cilvēku ārpus fiziskā ķermeņa robežām ar tā slimībām un neizbēgamo nāvi.

Jogas komercializācija ir novedusi pie tā, ka cilvēks, par naudu pabeidzis kursu tā sauktajās jogas skolās (centros, studijās, kursos, "ašramos" u.c.), var kļūt par sertificētu skolotāju (instruktoru, "guru" utt.) .) joga, neizlasot nevienu rindiņu no klasiskajām Jogas Sutrām. Un tad daudzi no šiem "skolotājiem" jūtas pietiekami kompetenti, lai izveidotu savus jogas virzienus un skolas. Raksturīgi, ka ļoti bieži šādas skolas nosaukumā ir ierakstīts tās dibinātāja vārds vai uzvārds, kurš joprojām ir pie labas veselības. Turklāt ļoti bieži šāda veida “skolotāji” lieto tradicionālos senos vārdus un terminus, maldinot skolēnus, kuri to uzskata par reālu jaunās mācības nepārtrauktību ar oriģinālu.

Kad joga pārstāj būt joga? Iedomājieties, ka redzat automašīnu kopā ar draugu. Draugs jautā: "Kas tas ir?" Jūs atbildat: "Tā ir automašīna." Iedomājieties, ka automašīnai nav stūres un jūsu draugs uzdod to pašu jautājumu. Jūs joprojām atbildat: "Šī ir automašīna." Bet ko darīt, ja trūkst visu četru riteņu, durvju un motora? Un tad uz drauga jautājumu: "Kas tas ir?" Jūs droši vien atbildēsiet - "Miskaste. Metāllūžņi” Padomājiet par Jogu, kas pēc pielāgošanās mūsdienu Rietumu kultūrai tika atņemta no būtiskām sastāvdaļām. Vai tā joprojām būs joga? Bez augstākas nozīmes, mērķiem un metodēm? Noteikti - nē!

Jogas sistēmas fiziskie vingrinājumi ietver noteiktas ķermeņa pozīcijas vai pozas, parasti statiskas (asanas un mudras), iekšējās "slēdzenes" un spriedzes (bandhas), kā arī dažas attīrīšanas procedūras (kriyas).

Šiem vingrinājumiem ir ārkārtīgi daudzveidīga un labvēlīga ietekme uz ķermeni, jo tie spēcīgi iedarbojas uz visiem iekšējiem orgāniem, sistēmām un enerģiju; tie (vingrinājumi) sniedz neapšaubāmu ārstniecisku un profilaktisku efektu.

Laiks, vieta, apstākļi.

Jebkurš nodarbības laiks, bet labāk no rīta vai vakarā 30 - 40 minūtes. pirms ēšanas vai 2 līdz 3 stundas pēc ēšanas.

Labāk ir vingrināties ārā, mierīgā, klusā un sausā vietā, aizsargātā no vēja, caurvēja un tiešiem saules stariem, vai vēdināmā telpā ar normālu temperatūru (15 - 25″C).

Pirms nodarbībām veiciet visas iespējamās attīrīšanas procedūras (deguns, mute, kakls, zarnas, urīnpūslis); varat uzņemt siltu vannu vai dušu.

Vingrinājumi tiek veikti uz līdzenas cietas platformas (uz siltas zemes, zāles, koka grīdas), uz kuras jāuzklāj paklājs, paklājiņš vai sega.

Kopējais nodarbību laiks ir ne vairāk kā 1 stunda.

15 minūtes pēc nodarbības. varat uzņemt siltu vannu vai dušu.

Asanas nevar apvienot ar parastiem fiziskiem vingrinājumiem un spēlēm, labāk tos mainīt katru otro dienu vai, ārkārtējos gadījumos, no rīta - āsanas, bet vakarā - parastos vingrinājumus un spēles.

Pamatnoteikumi asanu veikšanai

1. Asana jāieiet (ieņem pozu) lēni, vienmērīgi un pakāpeniski, maksimāli palielinot muskuļu sasprindzinājumu pozas galīgās pieņemšanas brīdī.
2. Poza tiek uzņemta ārkārtīgi pieļaujamā stāvoklī (visā ceļā), kad jau sāk parādīties ierobežojumi, neērtības vai sāpes, taču šo robežu nevajadzētu pārkāpt.
3. Pēc pozas uzņemšanas ir nepieciešams pilnībā un maksimāli atslābināt visus muskuļus, kas nav iesaistīti pozas noturēšanā. Šī atslābināšana un "sasalšana" pozā ir ļoti svarīga; tiem jābūt patīkamiem un stabiliem, tie nedrīkst radīt diskomfortu un nogurumu, un tas ir viss efekts.
4. Pēc maksimālas relaksācijas un “sasalšanas” izveidojiet lēnu, vienmērīgu un ritmisku elpošanu (caur degunu), pakāpeniski palēninot elpošanu, līdz tā tiek “zaudēta”.
5. Turot pozu, koncentrējieties uz noteiktu nervu centru (čakru) vai orgānu, un, ja tas nav norādīts, tad vienkārši uz Tukšumu vai uz savu “es”.
6. Pēc pozas beigām, pakāpeniski sasprindzinot muskuļus, lēnām un vienmērīgi atgriezieties sākotnējā (pirms pozas) pozīcijā un nekavējoties pilnībā atslābiniet.
7. Starp pozām, pilnībā atslābinoties, veiciet 2-3 lēnas pilnas elpas.
8. Noslēgumā jāsaka, ka pēc slodzes vienmēr ieņemiet atpūtas pozu (savasanu) 10-15 minūtes.

Piezīme.

Posmā jāpiedzīvo miera, baudas un prieka sajūta; ja rodas neērtības, sāpes, vājums, sirdsklauves utt., vingrinājums ir jāpārtrauc un lēnām jāatgriežas sākotnējā pozīcija, atpūtieties, dziļi elpojiet un pēc 20-30 sekunžu atpūtas uzmanīgi pārejiet pie nākamā vingrinājuma. Ar atkārtotu diskomfortu pārtrauciet vingrošanu, atpūtieties guļus uz muguras, atpūtieties un pēc iespējas ātrāk pārbaudiet savu veselību.

Tipisks komplekss pamata asanas

(Praktiski veseliem un fiziski trenētiem cilvēkiem).

1. (!) Mugurkaula stiepšanās (). 1 minūte.

2. Mugurkaula rotācija (). 2 minūtes.

3. Vēdera ievilkšana (). 3 reizes pa 5-15 sek.

4. Vēdera muskuļu rotācija (). 3 reizes pa 5-10 sek.

5. (!) Noliec uz priekšu (). 20-30 sek.

6. (!) Noliec "galva-ceļi" (). 20 - 30 sek.

7. (!) Stāvs uz galvas (). 15 minūtes.

8. (!) Trīsstūris; noliekt uz sāniem (). 30 - 60 sek.

9. (!) Plecu statīvs; "Bērzs" (). 3-5 min.

10. (!) Izliece, balsts uz galvas (). 2-3 min.

11. (!) Arkla poza (). 1-5 min.

12. Zivju poza (). 30 - 60 sek.

13. Noliec uz priekšu, sēžot "galva-ceļi" (). 1-5 min.

14. (!) Kobras poza (). 3 reizes pa 20 sek.

15. (!) Noliecies uz priekšu seglos (

Var ieteikt jogu efektīvs līdzeklis studentu psihofiziskā atpūta un pilnveide, kā arī sistēma harmoniska attīstība personība. Šī sistēma ir balstīta uz ķermeņa apzinātas pamodināšanas metodēm, tā satur harmonisku un mīkstie veidi veselības atjaunošana, kas tika traucēta negatīvu fizisko un psiholoģisko situāciju spiedienā.

Joga, kas radusies senatnē austrumos, pakāpeniski tiek pielāgota un pielāgota mūsdienu cilvēka dzīvesveidam un kopš tā laika ļoti ātri guvusi popularitāti sporta un atpūtas centros.

Kopš seniem laikiem joga ir izmantota kā līdzeklis pret visām slimībām un dažādām ķermeņa disfunkcijām. Tajā pašā laikā joga tiek uzskatīta par netradicionālu dziedināšanas metodi, jo šī sistēma radās senā Indija kā sevis pilnveidošanas līdzekli. Tomēr šī dziedināšanas sistēma jau sen vairs nav raksturīga tikai Indijas kultūrai. Tūkstošiem gadu pieredze pierādīts, ka tas ir kļuvis par vienu no populārākajiem un iemīļotākajiem veselības sistēmas daudzās pasaules valstīs. Pēc Eiropas un Amerikas iekarošanas šis ietekmēšanas veids fiziskais ķermenis un apziņa ir saņēmusi oficiālu atzinību mūsu valstī un tagad strauji attīstās Krievijā.

Ne tikai Austrumu valstīs, bet visā civilizētajā pasaulē valda priekšstats, ka, salīdzinot ar tradicionālajiem Eiropas dziedināšanas veidiem, Jogas sistēma pieder aktīvākai un visaptverošākai, virzītai un efektīvs veids adaptācijas un regulēšanas, kompensācijas un atveseļošanās procesu mobilizācija, neizmantojot zāles un, pats galvenais, ar paša indivīda pūlēm. Indijas zinātnieki noskaidrojuši, ka relaksācijas stāvoklī izdalās endorfīni un enkefalīni, smadzeņu šūnu ražotie hormoni, kuriem ir izteikta pretsāpju, nomierinoša, garastāvokli optimizējoša iedarbība un stingri selektīvi regulē jebkuru organisma funkcionālo sistēmu darbību. "Jogas" sistēmas galvenie nosacījumi ir izskaidroti no krievu fizioloģijas pamatu viedokļa - Pavlova mācības par augstāko. nervu darbība, Anokhin par funkcionālajām sistēmām.

Joga ir viena no visizplatītākajām fitnesa jomām, kas ir populāra visā pasaulē, arī mūsdienu Krievijā. Jogas prakse ir piemērota ikvienam, no pašiem mazākajiem līdz vecāka gadagājuma cilvēkiem, jo ​​joga ir vismaigākā forma fiziskā aktivitāte un to var darīt ikviens, neatkarīgi no fiziskās sagatavotības pakāpes.

Joga vienmēr ir bijusi aktuāla tiem, kas cenšas atbrīvoties no hroniskām slimībām, kuri meklē veidu, kā sevi pilnveidot. Slavenais skolotājs B.K.S. Pateicoties jogai, Ajengars atbrīvojās no veselības problēmām un radīja veselu tendenci šajā jomā. Arī daudzas pasaules institūcijas veic savus zinātniskos pētījumus par jogas parādībām.

Joga nav tikai fizisku vingrinājumu kopums, tā būtībā ir vesela kompleksa zinātne par cilvēka dvēseles un ķermeņa pašpilnveidošanos.

Jogu mācības pamatā, kas paredz arī fizisko vingrinājumu kompleksa izpildi, elpošanas kontroli, pārtikas higiēnas ievērošanu, kā arī attiecīgus ētikas standartus, ir divi jēdzieni - "attīrīšana" un "uzlabošana". Yu.A. Merzļakovs (1994) uzskata, ka joga ir dzīvesveids, kas ved uz fizisko veselību, garīgo līdzsvaru, mierīgu un laipnu skatījumu uz apkārtējo pasauli. Joga nav iesaldēta mācība, tā ir dinamiska un savā mūsdienu iemiesojumā arvien vairāk attālinās no reliģiskām un mistiskām interpretācijām un tuvojas tīri praktiskiem mērķiem. Tas nav paredzēts kādam šauram cilvēku lokam, jogu praktiskās zināšanas nenozīmē, ka cilvēkam jākļūst par vientuļnieku un jādzīvo vienam kalnos. Šis ir visparastākais cilvēks, kas dzīvo normālu dzīvi. Jogai sociālajam statusam nav nozīmes. Jebkura zinātne pēc būtības ir bezgalīga, tai ir savi pamati, pamatprincipi. Tas attiecas arī uz jogu. Ikvienam, kurš vēlas sasniegt šīs mācības virsotnes, ir jāapzinās sava veselības stāvoklis, jākonsultējas ar ārstiem un jāmācās pieredzējušu jogas skolotāju vadībā.

Teorētiskā bāze joga. Indijas filozofijas tūkstošgadu tradīcijas, kuru izcelsme ir 15.-10.gs. pirms mūsu ēras, saglabājusies līdz mūsdienām, radās, pamatojoties uz senāko cilvēku civilizāciju. Vēdu periodā (no 15.-6.gs.p.m.ē.) parādījās četras indiešu gudro svētās grāmatas, kuras sauca “Rigvēda”, “Atharvavēda”, “Samavēda” un “Jadžurvēda”, ko vienoja Vēdu vispārpieņemtais nosaukums. Vēdu komentārus sauc par Upanišadām. Viņi veicināja filozofiskās domas attīstību Indijā, izveidojot skolas, no kurām viena ir jogas sistēma. Tādējādi joga ir viena no klasiskajām Indijas filozofijas sistēmām.

Jogu mācību pamatlicējs ir senindiešu gudrais Patandžali, kurš dzīvoja II-I gs. BC. Patandžali jogu kā neatkarīgu sistēmu izcēla, pamatojoties uz jau esošo individuālo jogu praktizēšanas pieredzi. Viņš bija pirmais, kas sniedza rakstisku jogas aprakstu. Patandžali izklāsta filozofiju un praksi klasiskā joga savos 185 aforismos, ko sauc par "Jogas Sutrām" un izskaidro jogas būtību un mērķi. Tāpat kā visi Indijas autori, Patanjali nesniedz personisku filozofiskā sistēma, bet tikai apkopo mutiskus datus, kas viņam nonākuši no gadsimtu dzīlēm, un komentē tos viņa vienotās filozofijas garā. Jogas prakses filozofiskā interpretācija Jogas Sutrās atbilst Vēdu autoritātei, jo terminoloģija ir pilnībā pārņemta no tiem. Tieši šī iemesla dēļ joga ir iekļauta vienā no sešiem ortodoksālās sistēmas, lai gan pēc būtības tas no tiem atšķiras ar savu praktisko ievirzi. Tāpēc šīs filozofijas iekšējo nozīmi, kas ir praktiskās attīstības auglis, var saprast tikai ar tās palīdzību.

Dažādu iemeslu dēļ senie gudrie, kuriem piederēja praktiskie vingrinājumi jogas sistēmas izvairījās no tās popularizēšanas, un tas noveda pie šīs senās mācības mistifikācijas. Šobrīd nepieciešamība pētīt jogas sistēmu ir acīmredzama, kas tomēr prasa paralēli zinātniskie pētījumi. Jāatceras, ka ir daudz nepareizu jogas sistēmas interpretāciju no negodīgu jogas literatūras interpretu un autoru puses. Patiesas jogas kritērijam vajadzētu būt tikai praksei.

Sanskrita vārds "joga", kas saistīts ar krievu "jūgu", tulkojumā nozīmē "saistīt", "savienot", "piesprādzēt", t.i. joga - burtiski nozīmē "savienojums". Joga ir brīvprātīga spēcīga saikne ar augstāko, kurai piekrītot, cilvēks nodibina attiecības ar sevi. Šī ir metode, kā strādāt ar ķermeni, elpu un apziņu, pastāvīgi pētot un mainot sevi labam mērķim. Šobrīd Jogu var uzskatīt par holistisku sistēmu, kuras mērķis ir panākt cilvēka psihofizioloģisko integrāciju. Joga vispirms uzlabo ķermeni. Veicot jogas pozas (asanas), cilvēks iegūst fizisko un garīgo veselību un spēku. Tālāk viņš mācās kontrolēt emocijas, kontrolēt prāta svārstības un sasniegt līdzsvara un paškontroles stāvokli. Tas palīdz veiksmīgi pārvarēt grūtības, izkopt apmierinātību ar likteni un būtiski uzlabot dzīves kvalitāti.

Tradicionālajai jogai ir 8 soļi. Patandžali darbā "Jogasutra" ir aprakstīta joga, kas ir "astoņkārtīgs ceļš":

1. Bedre - starppersonu attiecības.

2. Niyama – intrapersonālā pašdisciplīna.

3. Asana - pozas.

4. Pranajama - elpošanas vingrinājumu sistēma.

5. Pratyahara – atraušanās no maņu uztveres.

6. Dharana – domu koncentrēšanās.

7. Dhyana - meditācija (koncentrēšanās objekta būtības izpratnes process).

8. Samadhi – pašrealizācija (dota objekta būtības pilnīgas izpratnes stāvoklis).

Pirmās četras jogas daļas parasti sauc par hatha jogu. Nākamie četri soļi veido Radža jogu. Cilvēkam, kurš vēlas iegūt maksimālu pielietojamo efektu no nodarbībām, jāpievērš uzmanība hatha jogai, pievēršoties diviem jogas komponentiem – āsanām (noteiktas nekustīgas ķermeņa pozas) un pranajama (īpaši elpošanas vingrinājumi).

jogas vingrošanas poza muguras saliekšana

Mūsdienīgas un tradicionālās labsajūtas sistēmas

Alternatīvās medicīnas doktors OMKM, medicīnas zinātņu kandidāts, asociētais profesors V.K. Volkovs Voroņežas Valsts fiziskās kultūras institūts

Veselības problēma visos laikos un laikmetos ir bijusi ārkārtīgi aktuāla. Pasaules Veselības organizācija veselību definē kā cilvēka pilnīgas fiziskās, garīgās un sociālās labklājības stāvokli. Veselības sistēma tuvojas veselībai kā slimības neesamības stāvoklim. Šie viedokļi ir aprakstoši un nesniedz konkrētus ieteikumus, kā rīkoties, lai iegūtu veselību.

Tajā pašā laikā pastāv šāds jēdziens (P.M. Baevskis): veselība ir cilvēka spēja pielāgoties mainīgajiem apstākļiem. ārējā vide, brīvi mijiedarbojoties ar viņiem, pamatojoties uz to bioloģisko, psiholoģisko un sociālo būtību. Šī definīcija uzsver trīs veselības sastāvdaļas: 1) spēju pielāgoties, 2) spēju reaģēt, 3) cilvēka būtību. Pielāgošanās jeb adaptācijas spēju nosaka indivīdam piemītošo adaptīvo uzvedības formu vai prasmju kopums, kas tiek pārmantotas vai attīstītas dzīves procesā. Reakcijas brīvība ir atkarīga no iekšējām rezervēm un adekvātas iekšējo procesu un ārējās vides uztveres. Uzņēmumam ir jānodrošina divi iepriekšējie veselības aspekti. Tādējādi veselība ir cilvēka būtiska īpašība, lai saglabātu augstu vitalitāti un brīvību mainīgos vides apstākļos, jeb, īsi sakot, veselība ir iespēja dzīvot brīvi. Šī spēja ir atkarīga no organisma rezervēm, adaptīvo uzvedības formu kopuma un adekvātas uztveres. Acīmredzot cilvēks ir dzimis labākais gadījums bez slimībām, bet vienmēr bez veselības, no vienas puses; veselība jāveidojas visas dzīves procesā - no otras puses. Ņemot to vērā, ir jāpāriet no veselības aizsardzības uz tās veidošanu vai izglītošanu.

zināšanu sistēmas un prakses, ļaujot nodrošināt veselības veidošanos, mēs saprotam kā veselības sistēmas. Veselības sistēmas sāka veidoties no cilvēka civilizāciju dzimšanas brīža un dabiski ienāca cilvēces kultūrā. Plaši zināmās veselības sistēmas nosacīti var iedalīt modernajās un tradicionālajās. Tradicionālās sistēmas pie mums nāca no valstīm ar nepārtrauktu un secīgu kultūras attīstību - Indijas un Ķīnas. Šī ir joga, wu-shu, cjigun. Mūsdienu veselības sistēmas jaunās kultūras valstīs veidojas uz sistēmiskas (holistiskas) pieejas pamata, piemērs ir holisms. Valstīs, kas dzīvo kultūras izolācijas apstākļos, ir iespējama "primitīvu" veselības sistēmu rašanās, piemēram, Porfirija Ivanova mācība.

Joga sanskritā nozīmē savienību, savienojumu, savienojumu, harmoniju. Cilvēka dvēseles vienotība ar absolūto garu jeb dievību, individuālā apziņa ar kosmisko prātu. Harmonija pilnīga fiziskā veselība un cilvēka garīgais skaistums. Metožu kopums, kas veicina vienotas, veselas personības izveidi. Trīs cilvēka principu harmonija: fiziskais, garīgi-emocionālais jeb mentālais un garīgais. Jogas mērķis ir tāda harmonija, kas tiek sasniegta dažādi virzieni joga:

• 1. Krija joga - jogas morālais un ētiskais aspekts, kas paredz iekšējo un ārējo attīrīšanu, sliktā noraidīšanu un labā attīstību, morāles, sirdsapziņas un ētikas audzināšanu cilvēkā. Morāles disciplīna.
• 2. Hatha joga - ha - saule (vīriešu princips), tha - mēness (sievišķais princips), šo principu dinamiskā vienotība, kas tiek panākta ar fiziskiem vingrinājumiem (āsana), elpošanas vingrinājumi(pranajama), hidroprocedūras, tīrīšanas līdzekļi, uzturs un dozētā badošanās. Ķermeņa disciplīna.
• 3. Radža joga - karaliskā joga. Prāta, psihes un apziņas disciplīna.
• 4. Karma joga – pilnības sasniegšana ar darbu un aktīva darbība, likteņa (karmas) uzlabošanu, apzinīgi pildot savu misiju, neprasot atlīdzību.
• 5. Jani joga – pilnība caur zināšanām. Rūpīga izpēte par visu, kas veicina gudrības iegūšanu un garīgo attīstību.
• 6. Bhanti joga – mīlestība un uzticība augstākiem ideāliem.
• 7. Laya yoga – kosmiskā joga. Izmantojot kosmosa ritmus un vibrācijas.
• 8. Mantra joga - skaņas vibrāciju izmantošana, kas iegūta, izrunājot dažādus (stingri definētus) patskaņus, zilbes un vārdus.

Rigvēda (2,5 tūkstoši gadu pirms mūsu ēras) saprot jogu kā sabiedrības sociālās, morālās un ekoloģiskās dzīves likumu kodeksu. Patanjali jauna laikmeta mijā formulēja astoņu soļu ceļu jogā:

• 1. Atteikšanās no sliktā un kaitīgā (bedre).
• 2. Labā un lietderīgā pieņemšana (niyama).
• 3. Atbilstošas ​​stājas atrašana (asana).
• 4. Dzīvības enerģijas (pranajama) ierobežojums.
• 5. Kontrole pār savām jūtām, atkarības no jūtām likvidēšana (pratjahara).
• 6. Uzmanības koncentrēšana (dharana).
• 7. Problēmas apcerēšana vai meditācija (dhjāna).
• 8. Pašrealizācija. Problēmas būtības pilnīgas izpratnes stāvoklis, tās atrisināšana, saplūšana ar Absolūtu, transa stāvoklis (samadhi).

Veselības mācībā tas nozīmē: atteikties no sliktā un kaitīgā, pieņemt labo un lietderīgo, iemācīties ieņemt atbilstošu stabilu pozu, uzmanīgi lietot dzīvībai svarīga enerģija, iegūsti neatkarību no savām sajūtām, kamēr varēsi koncentrēties uz aktuālo problēmu, iedziļināties tās būtībā un, saplūstot ar Absolūtu, attīstīt jaunu adaptīvu uzvedības formu, kas problēmu atrisina. Problēmas risinājumu pavada samadhi jeb nirvānas stāvoklis, kam raksturīgas patīkamas sajūtas ar klusuma un klusuma pieskaņu, vienotības sajūta ar apkārtējo vidi, neaprakstāmas sajūtas, telpas un laika attiecību maiņa, paradoksālisms (to lietu pieņemšana, kas parastai apziņai šķiet neparastas), paaugstināta realitātes uztvere un notiekošā nozīme.

Austrumu veselības sistēmas ir veidotas uz daoisma pamata. Čudīzi III gadsimtā. BC. definēja Tao šādi: "... Es viņu satieku un nenolaižu viņa seju, es viņam sekoju - es neredzu viņa muguru. Šeit ir lieta, kas radās haosā, dzimusi pirms Debesīm un Zemes. Tā darbojas visur un nav šķēršļu.Es nezinu to nosaukšu ar hieroglifu,saukšu par Tao,patvaļīgi dodot vārdu,saukšu par Lielo.

Wu-shu ir cīņas māksla, kas atbilst karotāja ceļam. Ir ārējās un iekšējās ušu skolas.

Ārējās skolas - uzbrūkošā spēka trieciens, roku, kāju un ķermeņa muskuļu spēka rezultāts. trieciena ātrums un šūpošanās garums.

Iekšējās skolas ir gludas, lēnas kustības efekts, izmantojot relaksācijas un koncentrēšanās mākslu. "Ķermeņa iekšējās enerģijas" kontroles māksla tiek attīstīta ar psihofiziskās apmācības palīdzību un sastāv no īpaša psihofiziska stāvokļa radīšanas, kurā cilvēks aktivizē un mobilizē ķermeņa slēptās spējas.

Karotāja ceļš paredz trīs paātrinātājus (fizisku vingrinājumu kopums, elpošanas vingrinājumi, stihiju pieradināšana vai dabas elementi) un trīs zināšanu pakāpes ("spēks", "savienojums", "harmonija" - katrs posms nozīmē noraidījumu). no iepriekšējā posma sasniegumiem).

Wu-shu - sakausējums vingrošanas kompleksi un elpošanas vingrošana, akupresūras elementi, psihofiziskā apmācība, tēlotājmāksla, filozofiskā sistēma un noteikti dzīves uzskati.

Jo īpaši viens no Wu-shu patriarhiem bija Jiao Yual, kurš dzīvoja 9. gadsimtā. novēlēts: pastāvīgi mācīties, izmantot cīņas māksla tikai pašaizsardzībai, cienīt mentoru, neapvainot vājos, nepārdomāti nedemonstrēt tehniku, izņemot gadījumus, kad nepieciešams glābt zemāko, neizmantot zināšanas un tehniku ​​lietu kārtošanai, nedzert vīnu un nelietojiet ēd gaļu, māci tikai cienīgi, nepieļauj pārmērīgu un perversu seksu, uzmanies no sacensību gara.

Eksperimentālā daoisma sekotāju galvenais mērķis bija sasniegt personīgo nemirstību. Tam kalpo ārējā un iekšējā alķīmija. Ārējā alķīmija ir vērsta uz svētā cinobra (filozofu akmens) vai nemirstības eliksīra ražošanu, kas var veicināt nemirstību, varu pār cilvēkiem, izārstēt slimības un pārveidot elementus.

Iekšējā alķīmija nodrošina iekšējās cinobra - neidan - attīstību. Darbnīca ir viss cilvēka ķermenis. Tas sastāv no trim katliem (dan-tian), trīs sildītājiem - sākotnējo komponentu noliktavām un kanāliem, pa kuriem pārvietojas sākotnējās sastāvdaļas un starpprodukti. Darbu darbnīcā nodrošina saimnieka patvaļīgas darbības, kas nolaižas trīs posmos: gara pārtapšana cji, cji pārtapšana vitalitātē, vitalitātes atgriešanās tukšumā. Pēc mūsu idejām. Gars (Shen) ir informācija, kas pieejama ķermeņa lietošanai, Qi ir signāli, kas kontrolē ķermeni, vitalitāte ir mērķtiecīga darbība, kas ir atkarīga no pieejamās informācijas un vadības signāliem.

Vitalitātes atgriešanās tukšumā nozīmē informācijas plūsmas paplašināšanas procesu ar ārpasauli, t.i. ar Absolūtu, kas palielina pieejamo informāciju.

Nei Dan ir līdzvērtīgs faktiskas problēmas risināšanai vai organismam pietrūkstošā izpētei! adaptīvā programma. Tāpēc aktuāls;

problēma tiek atrisināta cikliskā pieejamās informācijas palielināšanas procesā, un cjigun nozīmē šī procesa vadīšanu

Var redzēt, ka tradicionālās veselības sistēmas apvienojas vispārējs princips: problēmas, kas pastāv cilvēkā, pat bezsamaņā, tiek atrisinātas ar stingri noteiktām darbībām, kuru mērķis ir palielināt pieejamo informāciju.

Holisma teorētiskais priekšnoteikums (tulkojumā no angļu valodas kopumā, holistisks) ir mūsdienu dabaszinātņu sasniegumi, kas norāda, ka dzīvie organismi formāli nav reprezentējami, un pastāv vispārīgie noteikumiļaujot tos efektīvi uzlabot.

Došu pie mums lietoto holisma variantu.

Dzīvo organismu noteicošā īpašība ir to nemitīgā pašvairošanās - kustība no pagātnes uz nākotni saskaņā ar informācijas lauku jeb plānu, kas tiek veidots, piedaloties apkārtējās pasaules informācijas laukiem. Lai īstenotu šo plānu, ķermenim ir nepieciešams noteikts funkciju kopums. Šīs funkcijas ir saistītas ar ķermeņa struktūrām un prasmēm, kas atspoguļo pagātni. Vairošanās spēju zaudēšana nozīmē pāreju uz situāciju "nav īrnieka". Cilvēks nemirst no slimībām, bet saslimst, jo "viņam jāmirst". Situāciju "nevis īrnieks" ievada raksturīgi pārdzīvojumi (vārdos grūti aprakstīta spriedzes sajūta, sāpīgi pārdzīvojumi un bezcerības sajūta), kas ir stresa pazīmes un atbilst "hroniskā noguruma sindromam".

Cilvēkam ir vismaz trīs domu sfēras:

• 1. Zemapziņa - autonoma kontrole pēc iepriekš izstrādātām programmām (veģetatīvs prāts, instinkti, paradumi). Tas ir saistīts ar pagātni un kalpo saglabāšanas vajadzībām (dzīvībai un drošībai nepieciešamās sastāvdaļas), darbojas "pašam".
• 2. Virsapziņa - jaunu uzvedības formu attīstība (intuīcija, kosmiskais prāts). Saistīts ar nākotni, kalpo izaugsmes vajadzībām (pašcieņa un cieņa pret citiem, pašaktualizācija), darbojas "citiem". Virsapziņas līmenī veidojas absolūtas zināšanas.
• 3. Apziņa - problēmas formulēšana, tās risinājuma kontrole, saikne starp cilvēkiem un paaudzēm ar runas palīdzību (sadomājošais un neprātīgais intelekts). Tas ir kontroles ķermenis, kalpo sociālajai vajadzībai pēc pieķeršanās un draudzības, zemapziņai vai virsapziņai, atkarībā no situācijas. Apziņas līmenī veidojas relatīvās zināšanas.

Relatīvās zināšanas nav attiecināmas uz virsapziņu, tāpēc tās līmenī notiekošie procesi ir apziņai nesaprotami. No šejienes rodas kārdinājums risināt problēmas, veidojot patvaļīgus nākotnes labklājības tēlus, kas izrādās psiholoģiskas narkotikas. Tajā pašā laikā attīstīta virsapziņa ir nepieciešams nosacījums cilvēka spējai veidot un uzturēt nākotnes informācijas lauku. Līdz ar to ir acīmredzams, ka cilvēks ar attīstītu virsapziņu kalpo kā instruments veselības energoinformatīvai programmēšanai.

Tādējādi veselības veidošanai ir nepieciešams:

• 1. Attīstīt spēju uztvert iekšējos procesus un ārējo vidi.
• 2. Veselības programmas nodošana.
• 3. Izglītība par spēju veidot savu veselības informācijas lauku.
• 4. Apstākļu nodrošināšana efektīvai organisma atražošanai atbilstoši jaunajam plānam.
• 5. Situācijas "ne īrnieks" veidošanās novēršana, kontrolējot stresu un novēršot to.

Galvenie šķēršļi ceļā uz veselību: realitātes uztveres spēju zudums, slimību informācijas lauki un pagātnes satricinājumu pēdas.

Veselības programmēšana ir veidota šādi: Pirmais posms- intuitīva aktuālu problēmu diagnostika ar minimālu iepriekšēju informāciju par tēmu. Tās rezultāti tiek apspriesti ar pēdējo, vienlaikus tiek noskaidrota iepriekš minēto šķēršļu esamība, izskaidrota veselības programmēšanas nozīme un individuāla programma veselības izglītība.

Veselības jomas uztvere pilnībā izslēdz ciešanas, rodas mierīguma, viegluma, enerģijas pieplūduma un sirdsmiera sajūtas, kas atbilst samadhi jeb nirvānas stāvoklim.

Terapeitiskā izglītība un psihofiziskā apmācība ir galvenie līdzekļi, kas audzina spēju izveidot savu veselības informācijas lauku. Ķermeņa efektīvai reprodukcijai ir nepieciešams: racionāls dienas režīms, pareizu uzturu un vingrot. Tradicionālās veselības sistēmas dabiski iekļaujas veselības izglītības praksē.

Tautas gudrais Porfīrijs Ivanovs savu mācību par cilvēka dabisko dziedināšanu nosauca par "Mazuli". Šīs mācības pamatā ir 12 ieteikumi – veselības izglītības noteikumi. Šie ieteikumi labi saskan ar tradicionālajām veselības sistēmām un holismu un nedod neko jaunu. Tajā pašā laikā lietotie termini un jēdzieni, individuālie attēlojumi ir vienkāršoti un naivi, kas ir pretrunā ar tradicionālajiem un zinātniskajiem. Daudzi P. Ivanova sekotāji dievina viņu un grēko ar fanātismu, kas ir disonancē ar cilvēces kultūras progresīvo attīstību.

Jāuzsver, ka visās veselības sistēmās nozīmīga vieta ir veselības audzinātāja lomai, kas var būt augsti attīstīta personība, kas gājusi savu ceļu uz veselību.

Led īss apskats modernās un tradicionālās veselības sistēmas norāda uz nepieciešamību pēc speciālās izglītības programmēšanas un veselības izglītības jomā. Veselības problēma ir medicīniska un pedagoģiska, izglītība šajā jomā jāveido uz integrācijas bāzes. Mūsuprāt, veselības pedagogus Krievijā var sagatavot, pamatojoties uz esošajiem fiziskās kultūras institūtiem.

Bibliogrāfija

Šī darba sagatavošanai tika izmantoti materiāli no vietnes http://lib.sportedu.ru/.