Joga kā filozofiska doktrīna nāk no āriešu civilizācijas pastāvēšanas laika. Tajā ietverti pasaules rašanās interpretācijas un cilvēka dabas izpratnes pamati, garīgās sevis pilnveidošanas metodes.

Šīs doktrīnas koncepcijai ir milzīgs skaits cienītāju. Kā īpaša senindiešu gudrību sistēma joga sastāv no teorētiskiem un praktiskiem pamatiem, dažām sadaļām, metodēm un virzieniem. Viņa ir viena no sešām zināmajām pareizticīgajām filozofiskās skolas Indija un viens no darshaniem.

Klasiskās jogas filozofija

Lai izprastu jogas filozofiju, vispirms ir jāsaprot tās izcelsme un teorētiskie pamati.

Joga ir senās Indijas filozofija, kuras pamati ir izklāstīti šīs skolas galvenajā darbā, ko sauc par Jogas Sutru, un komentāros par to. Tās autors ir Patanajali, par kuru zināms ļoti maz. Mēs iesakām iepazīties ar.

Iepriekš tika uzskatīts, ka izcilais skolotājs, filozofs un jogs dzīvoja Indijā 2. gadsimtā pirms mūsu ēras. Taču tagad nostiprinājies uzskats, ka tas bija vairākus gadsimtus vēlāk – mūsu ēras 2. gadsimtā. Patanajali ir tikai darba autors, nevis viss filozofija, jo jogas prakses principu pieminēšana ir minēta Vēdās, Rāmajanā un Mahābhāratā (daļā no Bhagavadgītas). Pats termins "joga" ir atrodams agrīnajos Upanišadās, kas ir Vēdu komentāri.

Sāksim ar filozofijas pamatjēdzieniem klasiskā joga.

Tātad visa būtne ietver divas vielas Prakriti un Puruša. Prakriti pārstāv visu materiālo esošajā pasaulē. Tas ir kaut kas, ko var redzēt, dzirdēt vai kā citādi sajust, reģistrēt ar augstas precizitātes instrumentiem. Mēs iesakām izlasīt informāciju par.

Zem jēdziena "Purusha" slēpjas garīgais princips, tā sauktais mūžīgais gars. Išvara – Dievs starp visām garīgajām būtnēm – ir Purušas izpausme. Viņš nav radījis pasauli un nekontrolē to, bet spēj apvienot un atdalīt garīgo no materiālā. Ja Prakriti nevar realizēt, tad Purušam ir apziņa.

Ja Prakriti nemitīgi mainās, tad Puruša nav pakļauta izmaiņām, tāpēc atrodas ārpus laika un telpas. Viņš ir kā mainīgās pasaules ainas vērotājs.

Klasiskās jogas mācībās cilvēks, tāpat kā visa pasaule, ir sava veida mikrokosmoss, kas apvieno Prakriti un Purušu.

Materiāls cilvēkā ir viņa fiziskais ķermenis, domas, emocijas, atmiņa utt. Garīgais, tas ir, Puruša, pārstāv viņa apziņu, tā sauktais "es" - nemainīgs un mūžīgs.

Puruša apzināti vada Prakriti. To var salīdzināt ar cilvēkiem, kas apmaldījušies mežā, kur Puruša ir bez kājām un Prakriti ir akls. Un, tikai apvienojoties, viņi varēs tikt cauri mežam un atbrīvoties.

No pieķeršanās objektīvajai pasaulei, kas rada vēlmes un gaidas, cilvēks piedzīvo ciešanas. Kamēr esam pieķērušies Prakriti formām, mēs atstājam nospiedumus (vasanas) savā budi (ārējās pasaules uztveres instrumentā), tāpēc pastāvēs mūsu Karma - cēloņsakarības rakstura atkarība.

Pēc nāves fiziskais ķermenis vasanas paliek, bet dvēsele pāriet citā būtnē. To sauc par reinkarnāciju, un atdzimšanu sēriju sauc par samsāras riteni.

Ir iespējams atbrīvoties no ciešanām, saka joga. Tā ir jogas prakse, komplekss ķermeņa vingrinājumi un gars, filozofiskas pārdomas palīdzēs realizēt Purušu, atteikties no tieksmēm pēc kaut kā materiāla, atbrīvot sevi no pieķeršanās. Pēc šīs atziņas dvēsele atstāj samsāras ratu. Sasniegto būtni var salīdzināt tikai ar Išvaru – nav ciešanu, bet ir apziņa.

Klasiskās jogas ietvaros veidojās dažādi virzieni. Viņu ir ļoti daudz. Mēs apsvērsim dažus no tiem.

Šivananda jogas iezīmes un mērķi

Šivananda jogu, ko dibināja Svami Šivananda (1887-1963), hinduistu garīgais skolotājs. Šo virzienu raksturo visaptveroša pieeja, jo tas satur relaksācijas vingrinājumi, iekšējās koncentrēšanās treniņš, elpošanas vingrinājumi.

Šivananda jogas dibinātājs - Svami Šivananda

Šivananda joga balstās uz pieciem būtiskiem principiem:

1. Relaksācija. Lai sasniegtu maksimālu garīgo, fizisko un garīgo relaksāciju, regulāri jāveic Shavasanas (vingrinājums, kas tiek veikts noteiktā pozā).
2. Meditācija un Vedanta palīdz sasniegt pozitīvu domāšanu, kas veicina garīgo, garīgo, fizisko labsajūtu. Mēs iesakām rakstu par.
3. Asanu izpildes regularitāte un pareizība palīdz stiprināt ķermeni, atjaunot un atjaunot ķermeni.
4. palīdzēt jums kontrolēt savu prātu.
5. Piekopjot veģetārismu un mērenus pārtikas ierobežojumus, cilvēka organisms saņem noderīgas vielas, vienlaikus negatīvi neietekmējot vidi.

Katra nodarbība sākas un beidzas ar mantrām, kas ļauj izmantot skaņas vibrācijas pozitīvi ietekmēt ķermeni, garu un emocionālo stāvokli.

Tantras joga - kas tas ir

Vēl viena labi zināma jogas joma ir tantra joga. To attēlo metožu sistēma, kas ļauj pamodināt, pārveidot un apzināti izmantot seksuālo enerģiju. Mācības pamatā ir svētie teksti – tantras.

Tantras jogas ietvaros ir vērts izcelt trīs galvenās jomas:

1. Melnā tantra ir vērsta uz garīgā spēka trenēšanu, kas ļauj kontrolēt apstākļus un pat cilvēkus. Ar tās palīdzību viņi mācās piepildīt vēlmes.
2. Baltā tantra - praktizē grupās vai pāros. Tas nozīmē iziet ārpus vēlmēm un pamudinājumiem. Ar mantru un vingrinājumu palīdzību tiek panākta skolēna ķermeņa un garīgo komponentu enerģētiskā attīrīšana.
3. Sarkanā tantra - ar seksuālo prakšu palīdzību, ko praktizē kopā ar partneri, var nonākt pie garīgās vai radošās attīstības, sasniegt seksuālu svētlaimi.

Šī prakse palīdz apvienot vīrišķo un sievišķo, pārvarēt kompleksus ar pareiza pieņemšana pašu ķermeni, ievērojami paplašināt apziņu.

Guru joga kā klasiskās jogas virziens

Viena no svarīgākajām praksēm ir guru joga. Tās būtība ir sapludināt skolēna prātu un garīgais skolotājs. Prakses laikā notiek Četru apgaismības stāvokļu pamošanās, kad skolēnam ir iespēja sasniegt ķermeņa, runas un prāta svētību. Pēdējais prakses posms ir mācekļa prāta saplūšana ar guru prātu.

Ir trīs galvenie guru jogas principi:

1. Skolēna vēlme mācīties.
2. Skolēna gatavība sadarboties ar skolotāju. Skolēnam ir jābūt atbildīgam par savu rīcību un izvēlēm.
3. Brīva griba un studentu izvēle. Studentam nevajadzētu paklanīties skolotāja priekšā un neapšaubāmi viņam paklausīt. Apsveicama ir tikai studenta brīva izvēle.

Tagad ir skaidrs, ka joga Indijā ir filozofija, dzīvesveids. Praktizējot to, var sasniegt pavisam citus mērķus: stiprināt ķermeni un garu, uzlabot fizisko veselību, iegūt pārliecību, atbrīvoties no vēlmēm un ciešanām vai pat atbrīvoties no atdzimšanas sērijas (samsāra).

Katra no jogas skolām piedāvā savas metodes mērķa sasniegšanai, taču tajā pašā laikā katra no tām ir vērsta uz fiziskā, garīgā un garīgā harmoniju.

Uzmanību!

Ja redzat šo ziņojumu, jūsu pārlūkprogramma ir atspējota. JavaScript. Lai portāls darbotos pareizi, tas ir jāiespējo JavaScript. Portālā tiek izmantota tehnoloģija jQuery, kas darbojas tikai tad, ja pārlūkprogramma izmanto šo opciju.

Jogas mērķis un filozofija

Persona, neapmierināts ar mūsdienu izgudrojumiem un zināšanām par neskaitāmajiem dabas noslēpumiem, ir nenogurstoši aizņemts ar mērķa meklējumiem citos plānos. Kad cilvēks vēro dabas brīnumus caur noslēpumainā atoma prizmu, kas ir Visuma ķieģelis, kad viņš redz, kā kustas, atdalās viena no otras un saduras neskaitāmas zvaigznes un planētas, tad nav iespējams pilnībā to visu saprast. Un šajā nogurušajā prātā, skatoties uz galaktikām kosmosā, kurā mūsu planēta ir tikai mazs smilšu graudiņš, sakrājas nogurums, vilšanās un žēlums.

Cilvēks nav apmierināts ar savu darbību intelekts, jo šī "domāšanas mašīna" neatbild uz tādiem jautājumiem kā: " Kāds ir dzīves mērķis?", "Kas es esmu? "," Kas mani sagaida nākotnē?", "Vai fiziska nāve ir visa beigas?"utt. Un šis iemesls, kas, kā cilvēks lepni saka, zina visu, galu galā nevar aptvert, kur galaktikas beidzas, un var tikai aptuveni noteikt elektronu formas - funkcijas šajos divos makro- un mikropasaules polos. Ārpus šīm pasaulēm cilvēka intelekts nevar iekļūt viņam nezināmu likumu biezumos. Ir muļķīgi meklēt patiesību ar tik nepilnīga un ierobežota instrumenta palīdzību. cilvēka intelekts, - viņam nav lemts aptvert mūžīgā jautājuma par dzīves mērķi dziļumus.

Kamēr prāts ir vērsts uz ārējiem objektiem, tas nevar saprast patiesību vai Dievs. Atbildes uz pārpasaulīgiem jautājumiem sniedz gaišreģi un svētie, nevis pamatojoties uz savu racionālo darbību vai laboratorijas eksperimentiem. To avots ir nezināmā, neierobežotā gudrība un zināšanas, kas iegūtas daudzu stundu klusas apceres rezultātā, kad racionāla darbība beidzas. Dieva jeb patiesības izpratne notiek tikai tad, kad prāts un sajūtas klusē.

Tagad rodas jautājums: kas mums sniedz šādas zināšanas? Vai Dievs eksistē? Vai ir dzīve pēc nāves? Kāds ir dzīves mērķis? Neizvirzot sev nekādu mērķi, diez vai mēs spēsim atbildēt uz šiem jautājumiem.

Tie daži, kas saprot patiesību, saka, ka patiesība atbrīvos mūs no mūsu nepatikšanām. Kad cilvēks saprot patiesību, viņš sastopas ar to, kas pēc savas būtības vienmēr ir tīrs un perfekts. Visu mūsu nelaimju cēlonis slēpjas bailēs no nāves, slimībām un nepiepildītām vēlmēm. Kad cilvēks apzinās patiesību vai savu patieso dabu, viņš atklās, ka ir nemirstīgs. Tāpēc viņš sapratīs, ka nāve viņam ir sveša un viņam nebūs nāves baiļu. Kad cilvēks saprot, ka viņš ir ideāls un neierobežots, viņu nepārņems savtīgas vēlmes. Tādējādi, atbrīvojoties no nāves bailēm, zinot savu patieso būtību un atklājot, ka debesu valstība ir viņā, cilvēks piedzīvo pilnīgu svētlaimi, pat atrodoties fiziskajā ķermenī.

Cilvēka mērķis ir dzīves laikā sasniegt stāvokli, kurā nav vietas nāvei, sāpēm, bēdām, vecumam, slimībām un atdzimšanai.

Lai atbrīvotos no šīm nepatikšanām, dažādas reliģijas izmanto dažādas mācības. Daudzi ticīgie akli pakļaujas garīdzniekiem, nezinot ne dzīves, ne reliģijas mērķi. Tādus cilvēkus apmierina tikai viena ticība, tāpat kā dažādu ticības apliecību virsotņu pārstāvji pieprasa, lai cilvēki tām akli pakļaujas. Ja aklais rāda ceļu neredzīgajam, tad tas noved pie tā, ka daudzi taisnie cilvēki nomaldās no sava patiesā ceļa, jo viņiem trūkst ticības teorētiskajām zināšanām.

Mūsdienu ticīgie un sludinātāji ir aizņemti ar sludināšanu, nevis praktizēšanu. Viņi apgalvo, ka iepriekš aprakstītos stāvokļus var piedzīvot tikai reliģijas veidotāji, jo neviens nevar iegūt patiesu garīgumu, kamēr viņš nesasniedz savu uztveres līmeni. Katram cilvēkam pašam jāsaprot patiesība, jo tikai pēc tam visas viņa bēdas un bēdas pazudīs. Kristus teica: " Ja jūs sekosit manām mācībām, tad jūs būsiet mani īstie mācekļi un jūs sapratīsit patiesību, un tā jūs atbrīvos.". (Sv. Jāņa 8:31,32).

Zinātnes joga sniedz praktisku un zinātniski pamatotu metodi, kā izprast patiesību reliģijā. Tāpat kā jebkurai zinātnei, kurai ir sava izpētes metode, arī jogai ir sava metode un tiek apgalvots, ka patiesības izpratne ir iespējama. Patiesība atklājas tikai tad, kad mēs pārsniedzam sensoro sajūtu un racionālas darbības robežas.

Ir dažādas jogas šķirnes, ar kuru palīdzību var panākt vienotību ar augstāko principu. Joga ir zinātne, ar kuras palīdzību cilvēks izprot patiesību. Jogas prakses mērķis ir sasniegt patiesību, tas ir, tādu stāvokli, kad individuālā dvēsele identificē sevi ar augstāko dvēseli vai dievu. Lai sasniegtu šādu stāvokli, ir jāpārvar individuālās apziņas robežas.

Īstenībā, gars vai tīra apziņa ir savā būtībā vesels, nedalāms, nekustīgs un nemainīgs, tas pats gars, ko mēs atrodam visur, sākot no minerāla līdz cilvēkam. Jo prāts un matērija ir gara jeb tīras apziņas atspulgi, un to radošais spēks veido mediju, kas maskē apziņu un veido formas no bezveidīgā gara, pārvēršot bezgalīgo par ierobežoto pašapziņas vai personības formā. Gars vai tīra apziņa nekad nemainās.

Lai gan gars cilvēkā nav tik važās prātā un ķermenī, tomēr pastāv barjera, kas neļauj garam sasniegt pilnu pašizpausmi. Cilvēkam ir pašapziņa. Dzīvnieki pastāv zemapziņas līmenī un tiem nepieder. Pašapziņa ir augstāka attīstības pakāpe salīdzinājumā ar zemapziņu. Universālā apziņa- virs pašapziņas un ir augstākais zināšanu līmenis. Ar to cilvēks identificē sevi ar savu patieso būtību jeb pašu Dievu.

Intelektam attīstoties, garu klājošais plīvurs kļūst plānāks un beidzot pazūd pavisam. Kad tas notiek, dvēsele saprot, ka ir nemirstīga, un identificē sevi ar Dievu. Šāda stāvokļa sasniegšana ir jogas, kā arī visu reliģiju mērķis. Joga ir zinātniska metode sasniedzot stāvokli, kurā nav dualitātes, nav subjekta, nav objekta, kad zinātājs, zināšanas un zināmais saplūst vienotā veselumā.

Šādu stāvokli var sasniegt tikai tad, ja cilvēks pilnībā iziet ārpus fiziskā ķermeņa un prāta robežām, kas ir šķērslis tīrai apziņai vai dievišķajai būtībai. Lai pārvarētu ķermeņa un prāta ierobežojumus un izmantotu tos kā līdzekli jogas mērķa sasniegšanai, jogas sekotājs pakļauj ķermeni un prātu nopietniem treniņiem. Viņš sīki pēta vidi, kurā atrodas dvēsele vai tīrā apziņa. Ķermeņu un mediju, ar kuru starpniecību gars izpaužas, izpēte un zināšanas ir ļoti svarīgas posmā pirms gara izpētes.

Persona daudz grūtāk, nekā parasti tiek iedomāties. Cilvēks nav tikai fiziskais ķermenis un prāts. Kopumā cilvēkā ir trīs ķermeņi. Un katrs ir dvēseles apvalks. Ikdienas ķermenis ir plānākais no visiem trim ķermeņiem. Lai gan cilvēkam ir visi trīs ķermeņi, viņš parasti nodarbojas ar fizisko ķermeni. Tikai ļoti nelielā mērā viņš nodarbojas ar astrālo ķermeni, īpaši sapņu un jogas meditācijas laikā. Rūpīgi izpētījis un nodibinājis kontroli pār trim ķermeņiem, cilvēks nonāk sevī, mēģinot atbildēt uz jautājumu: kas es esmu?

Mūsdienu psiholoģija neko nesaka par šo introspekcijas procesu, ar kura palīdzību var atklāt patiesību un saprast Dievs, tas ir, tāds stāvoklis, kad cilvēks nejūt ne sāpes, ne bēdas, ne pārākumu, ne mazvērtību, ne savu Es, ne šķelšanos.

Šādas zināšanas rada vienotības sajūtu ar visu pasauli, un cilvēks vairs neuztver sevi kā atsevišķu cilvēku, viņš saplūst ar Dievs. Šāds stāvoklis dod cilvēkam mieru, kas, kā teikts Bībele, ir ārpus saprašanas. Šīs zināšanas ir visu zināšanu virsotne jeb Vēdānta. Sasniedzot šādu stāvokli, pazūd atšķirība starp zinātāju, zināšanām un izziņu, jo garais jeb patiesais ES ESMU ir pašas zināšanas, un ārējā pasaule vairs nav zināšanu avots.

Ja zināt, cik ilgs laiks nepieciešams, lai apgūtu teorētisko mantojumu Vedanta kas mulsina pat izglītotus cilvēkus, varat iedomāties, cik grūti ir saprast lielo patiesību. cilvēks ir dievs"" Es esmu Dievs "," Es esmu visā "un" Viss manī ". Visa jogas filozofija un Vedanta pamatojoties uz vienotības teoriju, to var panākt, pakāpeniski uzlabojot reinkarnāciju.

Mūsu dzīve uz šīs planētas var ilgt simts gadus, no kuriem 50 tiek pavadīti guļot un sapņojot. Daļa iekrīt zīdaiņa vecumā, kad cilvēks dzīvo zemapziņas līmenī. Kad parādās slimības un iestājas vecums, cilvēka garīgais stāvoklis pasliktinās un, baiļu un cerību plosīts, viņš praktiski dzīvo sapņu pasaulē. Cilvēkam ir ļoti maz laika, lai saprastu Dievu Tēvu un paceltos augstākā esības līmenī. Pirms lielākā daļa cilvēku pat spēj noticēt Dievs viņi mirs. Vai mums vajadzētu pieņemt, ka viņi nevar sasniegt augstāku esamības līmeni savas īsās dzīves laikā, viņi uz visiem laikiem ir lemti ciest ellē. Vai viņiem ir iespējams sasniegt mūžīgu svētlaimi?

Protams, būtu pārāk viegli to pieņemt Dievs ir cilvēku ražošanas uzņēmums, kas katru dienu atbrīvo jaunas dvēseles, kuras viņš sūta uz Zemi, nosodot tos sāpēm un ciešanām, un galu galā sūta uz debesīm vai elli. Ja nav atdzimšanas, kāds ir zināšanu un to iestāžu, piemēram, bibliotēku, laboratoriju, baznīcu un tempļu, mērķis? Kāpēc mēs nevaram dzīvot kā dzīvnieki vai bušmeņi ārpus mūsdienu civilizācijas? Kāpēc mēs vēlamies nest mieru uz mūsu planētu un likvidēt ciešanas ar saviem centieniem, gribu, iespējām, līdzjūtību, pielūgsmi? Ja pēc fiziskā ķermeņa nāves uz zemes nav metempsihozes (dvēseļu pārceļošanas), tad kāpēc mēs neiznīcinām visu cilvēci ar jaunu briesmīgu bumbu palīdzību? Ja tā nebūtu metempsihoze, cilvēks neko nezaudētu, ja Pasaules karš noveda pie pasaules iznīcināšanas. Jaunas dvēseles uz zemes neparādītos, un Dievs varēja atpūsties no saviem darbiem, jo ​​viņš nevarēja sūtīt uz Zemi jaunas dvēseles, piesārņotas ar starojumu, kas padarītu neiespējamu cilvēku, dzīvnieku un augu pastāvēšanu.

Lai atbildētu uz šiem jautājumiem, mums jāatzīst karmas jeb rīcības un reakcijas likums, kā arī dvēseļu pārceļošanas likums, ja, protams, esam racionālas būtnes. Katra dvēsele mācās ar izmēģinājumiem un kļūdām un labo pieļautās kļūdas, virzoties ceļā. Katrai darbībai, labai vai sliktai, ir rezultāts, un cilvēka turpmākā dzīve ir atkarīga no tā, ko viņš šobrīd dara. Caur ciešanām viņš mācās arvien vairāk ar katru piedzimšanu katrā dzīves ciklā. Paplašinoties zināšanām, cilvēks vēlas uzzināt vairāk par savu eksistenci, par Dievs un jūsu dzīves mērķis. Bet šādas domas viņam rodas tikai tad, kad viņš pamazām attīstās, pārejot uz augstāku līmeni. dzīves filozofija no zemāka līmeņa, ko ierobežo domas par ēdienu, dzērienu un izklaidi.

jogas filozofija ne tikai sniedz atbildes uz visiem cilvēka jautājumiem, bet arī sniedz zinātnisku veidu, kā pārvarēt viņa problēmas un ciešanas. Turklāt jogas filozofija nav pretrunā nevienai reliģijai vai ticībai, un ikviens, kurš patiesi vēlas uzsākt patiesības meklējumu ceļu, var to praktizēt.

jogas filozofijaŠī nepavisam nav kaut kāda neskaidra doktrīna. Pat salīdzinoši nelielas pūles radīs ievērojamu zināšanu paplašināšanos, stiprinot spēku un mieru.

Citi raksti par līdzīgām tēmām:
• Dieva jēdziens jogas filozofijā rakstā: Dievs jogas sistēmā.
• Reliģijas iznīcināšanas punkts ir daļēji parādīts rakstā:.
• Cilvēces attīstība rakstā: .

Raksta nosaukums	autors
	Vasiļjevs T.	27884
Garīgā enerģija un cilvēka veselība	Nikolajs Baņikins	25695
Jogas mērķis un filozofija	Svami Višnu Devananda	14958
5 visizplatītākās jogas iesācēju kļūdas	Marianna Gorošečenko	9726
Baznīcas attieksme un nostāja pret jogu	Viktors Sergejevičs Boiko	6387
Prāta kontrole caur jogu		5992
Astoņas jogas ekstremitātes (Iyengar)	Džūdija Smita	5840
Patiesā Es zināšanas ir ceļš uz pilnīgām zināšanām	Ramačaraka	5332
Prāna - absolūta enerģija	Ramačaraka	3460
Kas ir karma?		2740
Dievs jogas sistēmā		2436
Iekšējā konflikta stāvoklis un Vienotības stāvoklis		2154
Joga – mūsdienu senās mācības jēdziens		2118
	Ajengars Belurs Krišnamačars Sundararadža	1900
Joga un cilvēka nemirstība	Deniss Čičijans	1766
Ikdienas dzīves kārtības regulēšana	Deivids Freulijs	1742
Cilvēka evolūcija un pēcnāves dzīve	Svami Šivananda	1593
Meditācija kā problēmu risinātājs	Šri Činmojs	1498
Joga ir pilnvērtīgas dzīves atslēga	Godfrijs Deverē	1469
Joga ir universāls līdzeklis ķermenim un dvēselei	Svami Višnu Devananda	1414
Iemesli, kāpēc nodarboties ar jogu	Svami Satjananda Sarasvati	1366
Vecāku un bērnu attiecības	Svami Prajnanpad	914
Harmonijas atrašana cilvēkā	Svami Prajnanpad	819

Jogas filozofija

Lapas:

Joga nav nekas cits kā metode ķermeņa savienošanai ar garu. Tas ir priekšmets, ar kuru jātiek galā praktiski, tas jāpiedzīvo pašam, tikai teorētiskās zināšanas evolūcijai neder. Pieredze ir tiešas zināšanas, tā darbojas kā stimuls tālākai kvēlai un enerģiskai nodarbošanās ar šo mākslu un zinātni. Joga tā ir universāla kultūra, jo tā ir piemērota ikvienam neatkarīgi no vecuma, dzimuma vai tautības.

Jogas pamatprincipi - Yama un Niyama

Gudrais Patandžali senatnē veidoja astoņus pamatprincipus, uz kuriem jābalstās sevis izzināšanai. joga. Viņš to sauca arī par dvēseles meklēšanu. Lielākā daļa cilvēku pirmo reizi sāk savu iepazīšanos ar jogu ar Asanas- trešais solis, kas ir nepareizs no gudrinieka viedokļa. Pirms pakļaujat savu ķermeni un prātu Asanas, topošajiem jogiem vajadzētu saprast un pieņemt pirmo divu soļu principus.

Materiāls satur 3 spēka veidus – mieru, kustību un degradāciju, kas tiek līdzsvaroti līdz notiek mijiedarbība ar garīgo. Pateicoties to mijiedarbībai, parādījās 5 elementi: parastā uguns, zeme, ūdens un gaiss, un piektais elements - ēteris. Un jau šie elementi kalpoja par sākumu visa, kas pastāv pasaulē, radīšanai.

Ir vērts atzīmēt, ka jogā kā vispārējam modelim un dzīvesveidam principā nav laika. Tas visu, kas pastāv, uzskata par nebeidzamu pārmaiņu procesu. Tas ir, garīgā sastāvdaļa ir nemainīga, atrodas ārpus laika un telpas, un materiālajam laiks tiek aprēķināts pēc izmaiņām, kas notiek ar to. Šī pieeja var jums pastāstīt, kā kļūt laimīgākam: dzīvot, saprotot, ka jūs esat bezgalīgi mainīgs minivisums lielā, pastāvīgi transformējošā Visumā.

Dzīves efektivitāti no jogas filozofijas viedokļa var palielināt, ikdienā racionalizējot enerģijas patēriņu. Kurai, saskaņā ar šo mācību, katram no mums ir piešķirta stingri noteikta summa uz mūžu. Organizējot savu dzīvesveidu, kā to prasa joga, jums ir nepieciešams:

• mosties no pulksten 4 līdz 10, mierīgi un bez satraukuma, noskaņojies jaunai dienai. Tas ietver tīrīšanu, vingrošanu, pašmasāžu utt .;
• no 10:00 līdz 22:00 veltiet laiku aktīvām lietām. Centieties svarīgākos paveikt pirms pusdienām;
• no 22:00 līdz 16:00, lai ļautos atpūtai un miegam.

5 Jogas sistēmas priekšrocības ikdienas dzīvē

Vispārējais dzīvesveida modelis, kura pamatā ir tāda mācība kā joga, ir vienkāršs un atbilst cilvēka bioloģiskajam pulkstenim. Mēģinot ievērot kaut vai šos vienkāršotos ieteikumus, drīz vien pamanīsi, kā pieaugs tava apziņa, nomierināsies prāts, un ķermenī parādīsies veselības sajūta. Tomēr nedomājiet, ka praktizējot jogas sistēmu Ikdiena tik vienkārši.

Ievērot ikdienas rutīnu saskaņā ar jogas filozofiju ir īsta barga taupība. Jums apkārt visu laiku būs arvien vairāk kārdinājumu no tā atkāpties. Bet nekrītiet izmisumā režīma neievērošanas gadījumos. Mēģiniet izsekot tā pārkāpuma iemesliem un turpiniet pierast pie jaunās rutīnas. Turklāt jogai kā dzīvesveidam ir vismaz 5 nozīmīgas priekšrocības.

1. Jogas asanas atslābina muskuļu skavas, dziedē fiziskas un garīgas kaites.
2. Jogas filozofija māca būt uzmanīgākiem pret sevi un apzinātākiem, palīdzot pamanīt un novērst negatīvos aspektus.
3. Jogas nodarbības disciplinē, māca secību un palīdz kļūt efektīvākiem.
4. Nodarbojoties ar jogu, tu kļūsi atbildīgāks: vispirms stabilizēsi savu veselības jomu un pēc tam visas pārējās dzīves jomas.

Praktizējot jogu, jūs apgūsit vispārēju mieru un kļūsiet nepieejami stresam.

Joga balstās uz Vēdām un ir viena no Vēdu filozofijas skolām. Joga nozīmē "koncentrēšanās", tās dibinātājs tiek uzskatīts par gudrinieku Patandžali(II gadsimts pirms mūsu ēras).

Joga saskaņā ar Patandžali , ir sistemātiskas pūles, ko izmanto, lai sasniegtu pilnību, kontrolējot dažādus cilvēka dabas elementus - fizisko un garīgo. Jogas filozofija prasa sistemātisku piepūli pret sevi , spontānas domu plūsmas apspiešana. Prāts, iedarbojoties uz ķermeni, ar tā palīdzību sasniedz jaunus garīgus līmeņus. Lai to īstenotu, izstrādāja savu oktālo metodi. Tas ietver secīgu paškontroles un pašorganizācijas līmeņu maiņu.

Pirmais posms - bedre(atturība). Tas aizliedz zagšanu, melus, vardarbību, naidu pret cilvēkiem; veicina mērenību it visā: domās, vārdos un darbos.

Otrais solis - niyama(noteikumu ievērošana). Tas ietver ārējo un iekšējo ķermeņa attīrīšanu, savaldību, pašdisciplīnu. Šajā posmā jūs nevarat lietot lamuvārdus, kliegt uz cilvēkiem. Ir nepieciešams vienu dienu nedēļā klusēt, regulāri studēt literatūru par jogu, filozofiju, fizioloģiju.

Trešais solis - asana(pozīcija). Tas atspoguļo fizisko atbalstu no ķermeņa uz koncentrēšanās stāvokli. Īpašas pozas palīdz sasniegt lielāku koncentrēšanos. Lai meditētu, jums vismaz jāsēž ērtā pozā. Joga tam piešķir lielu nozīmi.

Ceturtais solis - pranajama(elpošanas regulēšana). Tas ietver elpošanas vingrinājumus. Īpaša uzmanība tiek pievērsta elpas aizturēšanai, kuras laikā ķermenim tiek intensīvi piegādāta dzīvībai svarīga enerģija – prāna.

Piektais solis - pratjahara(jūtu noņemšana). Tas ietver koncentrēšanos uz sevi. Tajā pašā laikā "prātam ir radikāli jāatņem visi iespaidi no ārpuses". Tam, kurš ir sasniedzis šo stadiju, ir jāuzbūvē šūna savā sirdī un katru dienu tajā jāatkāpjas.

Sestais solis - dharana(pievērš uzmanību) Tas ietver aktīvu uzmanības koncentrēšanu uz objektu. Parastā dzīvē idejas nāk un iet, taču tās nepaliek uz ilgu laiku. Jums jāpievērš uzmanība tiem.

Septītais solis - dhjana(apcere).Šajā posmā tiek panākta iekļūšana koncentrācijas objekta būtībā.

Astotais solis - samadhi(koncentrācija). Tas ir jogas virsotne un mērķis, jo tā paceļ dvēseli no tās īslaicīgās, nosacītās, mainīgās eksistences uz vienkāršu, mūžīgu un perfektu dzīvi.

Indijas filozofijas iezīme ir tās intelektuālā tolerance, visas mācības pilnībā nenoraida Vēdu mācības, bet gan papildina tās, apgalvojot, ka patiesība ir viena, bet tā ir daudzšķautņaina.

Ķīniešu filozofijas pamatā bija senā ķīniešu literatūra: "Pentateuhs" ("Wu Ching"). Tie rada daudz jautājumu: no kurienes nāca ļaunums – no Dieva vai cilvēka; pasaules sākuma problēma - uguni, ūdeni, koku, metālu, zemi sauca savā kvalitātē; piecas dabas parādības - lietus, saule, karstums, aukstums, vējš. Svarīga loma Visuma skaidrošanā tiek atvēlēta diviem polāriem un vienlaikus savstarpēji atkarīgiem spēkiem – Jaņ un Iņ.

Šie jēdzieni ir polisemantiski, personificē, kā teiktu mūsdienu filozofi, dialektiskos pretstatus: janvāris- aktīvs vīriešu spēks, iņ- pasīvs sievietes spēks; tie bija gaismas un tumsas, karstuma un aukstuma, cietības un maiguma, pozitīvie un negatīvie spēki. Tika uzskatīts, ka starp šiem jēdzieniem un cilvēka dzīvi pastāv atgriezeniskā saite: ja cilvēki rīkojas saskaņā ar dabisko modeli, ko šie jēdzieni atspoguļo, tad sabiedrībā un atsevišķi cilvēki valda kārtība un miers, bet ja tādas vienošanās nav, tad visa valsts un visi tajā ir nemierā.

Dibinātājs Taoisms(visfilozofiskākā no visām ķīniešu mācībām) tiek uzskatīta par ķīniešu gudro Lao-tzu (VI-V gadsimts pirms mūsu ēras) - burtiskais tulkojums ir “vecāka gadagājuma skolotājs”. Šīs filozofijas centrālā kategorija ir Dao, daudzvērtīgs jēdziens – visu lietu sākums un beigas, zvaigžņu un tikumu ceļš, Visuma likums un cilvēku uzvedība, visu lietu pamatprincips.

Tao pastāv pats par sevi, mūžīgi, neviens to nevar mainīt. Cilvēks daoismā tiek uzskatīts no duālās dabas viedokļa: viņa pirmais sākums nāk no Tao, tāpēc tas ir patiess un dabisks, bet otro rada paša cilvēka kaislības un maldi, tāpēc tas ir nepatiess. un mākslīgi. No tā izriet secinājums: reālā cilvēkā patiesajam ir jāuzvar mākslīgais, nepatiesais. Cilvēks nav spējīgs ietekmēt pasaules kārtību, tāpēc viņam pieder miers un pazemība.

Taoisma pamatprincips ir nedarīšanas teorija- uvei. Bet tajā pašā laikā daoisms izvirzīja nemirstības problēmu, tam tika izstrādāta īpaša dzīves pagarināšanas prakse, kuras pamatā ir noteikts pasaules uzskats, diēta, elpošanas vingrinājumi, paņēmiens qi un alķīmijas iekšējās enerģijas stimulēšanai. Pat imperatori un augstas amatpersonas godināja daoistu mistiskās zināšanas.

Vēl viena svarīga ķīniešu filozofiskās domas tēma bija ideja par morālo uzlabošanu noteikumu un rituālu ievērošanas veidā, kas tika izklāstīti Konfūcisms. Šīs filozofiskās skolas dibinātājs ir Kung Fu Tzu (551-479 BC), kurš kļuva slavens kā talantīgs skolotājs un politiķis. Atšķirībā no daoisma, konfūcisms indivīdu uzskata par sabiedrības daļu.

Konfūcijs mācīja, ka neko pozitīvu nevar sasniegt, ja nevadās pēc pareiziem principiem: cilvēciskums (ren), taisnīgums un pienākums (yi), zināšanas par pareizo rituālu (li), gudrība (zhi), cieņa (xiao). Konfūcijs izstrādāja ideāla cilvēka modeli ("cēls vīrs"), ar viņu tas ir ne tikai ētisks, bet arī politisks ideāls, kuram ir jāatbilst perfektam valdniekam. Konfūcijs formulē « Zelta likums morāle""Ko nevēlies sev, nedari cilvēkiem"

Konfūcijs valsts sociālo struktūru saskatīja pēc ģimenes principa: suverēns ir savu pavalstnieku tēvs un māte, caur viņu runā pašas debesis, bet suverēnam jārūpējas par saviem “bērniem”. Katram ir jāzina vieta, kas viņam paredzēta sabiedrībā: "Suverēnam jābūt suverēnam, subjektam - subjektam, tēvam - tēvam, dēlam - dēlam." Katram ir pienākums ievērot "li" - sociāla un reliģiska rituāla - normas, tad sabiedrībā valdīs kārtība, līdzsvars un taisnīgums.

Konfūciānisms pārvērtās par valsts ideoloģiju un vēlāk kļuva par īpaši ķīniešu dzīvesveida pamatu, lielā mērā veidojot Ķīnas civilizācijas unikālo seju. Konfūcija izziņas metodoloģijas iezīme ir iekļūšana patiesībā caur kārtības izpratni: struktūras konstruēšana, klasifikācija, sadalīšana tabulās, rindās, šūnās. Ja Rietumu filozofijas devīze ir “šaubas un brīva refleksija”, tad ķīniešu filozofija ir “mācīties un atkārtot to, kas ir apgūts”. Tāpēc konfūciešu zināšanas ir vērstas uz tradīciju izpēti, nevis uz jaunā atklāšanu.

"Juristu skola" iebilda pret konfūcismu - legalisms.

Šīs skolas dibinātājs Šans Jangs izstrādāja despotiskas valsts teoriju, iestājās pret filantropiju, ko viņš uzskatīja par visu pāridarījumu cēloni, būdams pārliecināts, ka politika nav savienojama ar morāli, pārliecināšanas vietā jāizmanto piespiešana.

Jautājumi paškontrolei:

1. Kāda ir atšķirība starp seno ķīniešu filozofiju un indiešu filozofiju?

2. Ja Rietumu filozofijas devīze ir “šaubas un brīva refleksija”, tad ķīniešu filozofija ir “mācīties un atkārtot to, kas ir apgūts”. Mēģiniet noteikt stiprās puses un vājās puses abas pozīcijas.

3. Mēģiniet formulēt Konfūcija mācību būtību.

4. Mēģiniet noformulēt galveno Budas mācībā.

5. Uzziniet, ko nozīmē šie termini:

Upanišadas

pareizticīgie

Despotisms

Daudziem no mums nav skaidras izpratnes par jogu. Mūsu apziņā jau sen ir iestrādāts ar filmu palīdzību propagandēts joga, veca vīra tēls, kuram piemīt spēja bez mazākās vilcināšanās uzkāpt uz saplēstas stikla vai apgulties uz naglām. Bet tas ir tikai stereotips un neatklāj visu jogas būtību. Joga nav tikai fizisku vingrinājumu kopums, lai uzturētu sevi formā. Joga ir dzīvesveids un domāšanas veids. To nav tik viegli saprast, bet mēs centīsimies paplašināt jūsu izpratni par to joga - par tās filozofiju, skolām, iezīmēm.

jogas filozofija

Vispirms sapratīsim, ko nozīmē jēdziens "joga". Joga ir viena no sešām ortodoksālajām daršānām – Indijas filozofiskajām skolām. Tam ir sena pastāvēšanas vēsture. Jogas galvenais mērķis ir izzināt savu dvēseli, tās noslēpumus, rast atbildes uz jautājumiem, kas rodas katra cilvēka prātā, jautājumiem, kas attiecas uz paša apziņu, gūt apgaismību. Tā tiek atbrīvota cilvēka dvēsele.

Filozofiski, joga ir individuālā "es" (dvēseles) un universālā "es" (virsdvēseles) apvienošana, kā rezultātā rodas apgaismota un tīra apziņa. Joga ir pieredze, kas apvieno ķermeni, prātu, prātu un sajūtas ar jūsu iekšējo Es.

Galvenie jēdzieni, ko persona, kuru interesē jogas tikšanās, ietver:

• Asanas (pozas)- palīdzēt saglabāt ķermeni veselu, skaistu, lokanu;
• Pranayamas (elpošanas vingrinājumi)- regulēt elpošanu un kontrolēt emocijas;
• Meditācija (relaksācija, relaksācija)- dod iespēju sadzirdēt sevi un zināt savu "es".

Jogas pamatprincipus un teorijas Jogas Sutrās ir izklāstījis Patandžali, Indijas reliģiskās skolas filozofs. Viņš nebija tas, kurš nāca klajā ar šo mācību. Viņš kļuva vairāk par to sistematizētāju svētie teksti zināšanas.

Tiek uzskatīts, ka joga darbojas visos dzīves aspektos:

• garīgs;
• fiziska;
• emocionāls;
• garīgs;
• garīgi.

Tas ir obligāti jāaizpilda dzīves ceļš. Joga ir zinātne, kas ietekmē ne tikai apziņu, bet arī zemapziņu.

Viens no pamatpostulātiem, kas ietver jogas filozofija, izpaužas faktā, ka mūsu zināšanu robežas nosaka garīgās un ķermeņa pieredzes ierobežojumi. Jo mūsu intelektuālās zināšanas ir tikai neliela daļa no patiesības, ārējām zināšanām. Tāpēc jogas mērķis ir pārvarēt rupjā fiziskā “es” ierobežojumus un nonākt pie sava smalkā “es” izpratnes.

Galvenās jogas skolas

1. Hatha joga- uz fiziskās harmonijas iegūšanu, iņ un jaņ enerģijas sabalansēšanu balstīta mācība, kas tiek veikta ar fizisko un psiholoģisko (meditācijas) līdzekļu palīdzību. Tas ir zemākais, bet tomēr ļoti svarīgs solis, kas ir pamats citiem jogas veidiem. Hatha joga ir daļa no radža jogas, sagatavo ķermeni radža jogas garīgajai pusei. Šī ir viena no populārākajām jogas šķirnēm Rietumos. Ietilpst:

• fiziski vingrinājumi;
• iekšējo orgānu attīrīšana;
• elpošanas vingrinājumi;
• pareizu uzturu;
• spēja atpūsties.

2. radža joga- vārda "Karaliene starp jogām" burtisks tulkojums. Tas nenozīmē, ka tas ir paredzēts tikai karaļiem, bet vienkārši uzsver tā ekskluzīvo statusu. Galvenais mērķis ir kontrolēt prātu ar meditācijas palīdzību, kā arī apzināties atšķirību starp ilūziju un realitāti, panākt atbrīvošanos. Lai sāktu praktizēt jogas augstākos aspektus, nepieciešams sasniegt augstāko psiholoģisko un fiziskā veselība. Dažādi ieradumi neļauj sasniegt garīgo līdzsvaru. Var attiecināt uz praksi, kas ļauj sasniegt šo stāvokli radža joga.

3. Kundalini joga ir mantras un meditācijas, fiziski vingrinājumi, elpošanas prakse, relaksācija. Vārds "kundalini" nozīmē apziņu un šīs pašas apziņas slēptās iespējas. Prakses mērķis ir pamodināt Kundalini dievišķo enerģiju. Šo enerģiju simboliski attēlo čūska, kas saritinājusies un guļ mugurkaula pamatnē. Pamazām, praksē, tas paceļas uz augšu centrā enerģijas kanāls, atverot un pamodinot vienu čakru pēc otras. Gala rezultāts ir apgaismība.

Regulāras nodarbības kundalīna joga atnesīs tev:

• fiziskās sagatavotības uzlabošana;
• dzīvespriecības un laimes sajūta;
• apziņas paaugstināšana un apziņas paplašināšana.

4. Aštanga joga- disciplīna, kas sastāv no astoņiem soļiem (posmiem). Var teikt, ka šī ir ātra secīgu pozu, elpošanas paņēmienu un koncentrēšanās virkne. Aštanga joga ideāli piemērots tiem, kam ir spēcīgs ķermenis un nemierīgs prāts. Šie soļi sniedz sava veida ceļvedi, kā dzīvot laimes pilnu dzīvi. Pirmie četri soļi ir palīdzība personības pilnveidošanā, miera atrašana pār ķermeni. Tā ir gatavošanās otrajam posmam – savu jūtu un prāta iepazīšanai, un rezultātā – augstāka apziņas stāvokļa sasniegšanai.

8 Ashtanga jogas ekstremitātes

• Jama- morāles priekšrakstu ievērošana;
• Nijama– iekšējā disciplīna, kontrole, kultūra;
• Asana- veselības sasniegšana caur vingrinājums(pozas);
• Pranajama- elpošanas vingrinājumi elpošanas kontrolei;
• Pratjahara- jūtu vadība;
• Dharana- domu koncentrēšanās;
• Djahna– meditācija;
• Samadhi- nirvāna, apgaismība (saplūde ar Visuma garu).

5. Ajengāra joga- galvenā uzmanība šajā jogas veidā tiek pievērsta ķermeņa stāvoklim, priekš harmoniska attīstība un iegūstot anatomisku pilnību. Atšķirīga iezīme ir noteiktu pozu (asanas) pieņemšana, izmantojot nepieciešamos balstus. Priekš iyengar joga tipisks individuāla pieeja katram praktizētājam Īpaša uzmanība un paskaidrojumi katrai pozai.

6. Sahadža joga ir meditācijas metode, kuras mērķis ir iekšējā līdzsvara emocionālā, garīgā un fiziskais stāvoklis persona. Sahadža joga balstās uz pašrealizācijas (sava ​​gara izpausmes) pieredzi, kas pieejama ikvienam no dzimšanas brīža. Kas dod sahadža joga:

• cilvēka attīstība;
• pašatveseļošanās;
• sabiedrības attīstība.

7. Prāna joga jogas veids, kura pamatā ir elpošanas vingrinājumi kas ļauj jums pārvaldīt dzīvības enerģija Qi. Pranajama ceturtais jogas solis.

8. Agni joga vai Dzīvā ētika. Reliģiskā un filozofiskā dzīves mācība, kas ir seno mācību, zinātnes sasniegumu, kā arī cilvēka garīgās un praktiskās pieredzes sintēze. Šo mācību dibināja krievu mākslinieks N. Rērihs un viņa sieva. Par galveno spēku, uz kura tiek veidota dzīve, viņi uzskata sirds un dvēseles enerģijas garīgo uguni.

• Jogu praktizē freedivers. Pēc dažām sesijām laiks, kurā viņi var aizturēt elpu, palielinās līdz 3 minūtēm.
• Ir pierādījumi, ka joga tika praktizēta ne tikai senajā Indijā, bet arī Latīņamerikas seno civilizāciju vietās.
• Jogi ir atklājuši, ka daudzas cilvēku slimības rodas nepareizas elpošanas dēļ un ar tām var tikt galā ar pranajamas jogas palīdzību.
• Kustības, kas jogā sniedz relaksāciju, palīdz nostiprināt nervu un sirds un asinsvadu sistēmas, gremošanas trakts un elpošanas orgāni.
• Jogas nodarbības palīdz koncentrēt prātu un uzmanību.

Šajā rakstā mēs apskatījām jogas pamatjēdzienus, tās principus un veidus. Kā redzat, ne viss ir tik vienkārši, kā šķiet no pirmā acu uzmetiena. Bet, ja jūs patiešām interesē šī tēma, tad padziļināta tās izpēte jums atklās brīnišķīga pasaule. Apgaismības un garīgās harmonijas pasaule.

Novēlam pilnveidoties un zināšanas par savām spējām!