Meditācija pareizo lēmumu pieņemšanai. Kur: Starptautiskā atvērtā jogas universitāte

Vārds nyasa nozīmē "novietot". Šī ir prakse, kurā īpašās mantras tiek "novietotas" un jūtamas dažādās ķermeņa daļās. Tas ir tradicionāls jogas nidras veids, ko jogi izmantojuši gadsimtiem ilgi un joprojām praktizē gandrīz visi hinduisti.

Njasa ir aprakstīta, piemēram, dažādos tradicionālās jogas tekstos Brihad Joga Yajnavalkya Smriti Un Jogataravali, un arī daudzos Upanišadu un Tantru tekstos. Teksts Arunejas Upanišada(5. pants) iesaka visiem klaiņojošajiem sanjasīniem vienmēr praktizēt njasu – daudzināt AUM un garīgi novietot to dažādās ķermeņa daļās. Tekstā Mahanirvana Tantra ir aprakstītas specifiskākas un rituālākas njasas formas, tostarp:

Matrika Njasa, kurā sadhaka ievieto dažādās viņa daļās fiziskais ķermenis Sanskrita burti (matrikas), dziedot atbilstošo skaņu.

Hridayadi sadanga nyasa burtiski nozīmē roku novietošanu uz sešām dažādām ķermeņa daļām (sadanga), sākot no sirds (hridaya). Tajā pašā laikā konkrētas mantras tiek dziedātas šādi: pieskaroties sirdij - namah; kad pieskaras galvai savedējs; ar kroņa slēdzeni - wasat, utt.

kara nyasa, kurā mantras tiek liktas uz pirkstiem un plaukstām un daudzinātas. (Ņemiet vērā, ka lielākā daļa jogas nidras veidu, ko mēs mācām, ietver šāda veida njasu, bet bez mantrām.)

vyapaka nyasa, visu caurstrāvo njasa. Labi pazīstamu praksi sauc par anguinyasa (dažādu ķermeņa ekstremitāšu njasa). Tas ir aprakstīts dažādos tradicionālajos tekstos, t.sk Durga Saptašati. Gandrīz visa hinduistu pielūgsme – vai tā būtu Kali, Durga, Šiva vai Sarasvati – sākas ar šāda veida njasu. Praktizētāji daudzina noteiktas mantras un saista tās ar dažādām ķermeņa daļām. Prakse ir šāda, katrai ķermeņa daļai izmantojot īpašu mantru:

Mazais pirkstiņš - Aum Kannenstha Abhyam Namahe

Rādītājpirksts - Aum Anamikastha Abhyam Namahe

Vidējais pirksts - Aum Madhyama Abhyam Namahe

Gredzena pirksts - Aum Tarjanim Abhyam Namahe

Īkšķis - Aum Angustha Abhyam Namahe.

Šim rituālam ir tālejoša labvēlīga ietekme. Tas ir paredzēts, lai rosinātu pratjaharu, gatavojoties dharānai.

Visas šīs njasas metodes ir ļoti spēcīgas. Tie var būt vai nu ārējie (bahir), kad praktizētājs fiziski pieskaras ķermeņa daļām, vai iekšēji, kad mantra un apziņa ir garīgi novietoti attiecīgajā daļā. Tiek izmantots liels mantru komplekts, tostarp AUM, PHAT, Hrim, Krim, Gayatri un tā tālāk. Var izmantot arī čakru sēklu (biju) mantras - LAM, VAM, RAM u.c. - ar apziņas kustību caur sešām čakrām. Mantras daudzināšana un apziņas apļveida kustība harmonizējas nervu sistēma, līdzsvaro prānas plūsmas un liek prātam koncentrēties vienā punktā. Katra ķermeņa daļa tiek secīgi uzlādēta ar mantru enerģiju. Viss ķermenis un prāts tiek attīrīti un sagatavoti meditācijai.

Swami Satyananda pielāgoja jogas nidru no tradicionālajām njasas praksēm mūsdienu cilvēks. Viņš izslēdza mantras, lai jogas nidru varētu praktizēt visi cilvēki neatkarīgi no reliģijas, valodas un tradīcijām. Lai gan tajā nav mantru, jogas nidra ir rūpīgi izstrādāta, lai saglabātu spēju pārveidot praktizētāja personību un uzņēmību. Uzsvars tika pārcelts no mantru daudzināšanas (nyasa) uz apziņas kustību (joga nidra). Taču, ja nepieciešams, jogas nidras laikā katrā ķermeņa centrā var skaitīt tādas mantras kā AUM vai guru mantru. Abām metodēm – njasai un jogas nidrai – ir savas priekšrocības. Iespējams, tuvākajā nākotnē mēs varēsim no jauna ieviest njasas praksi ar mantrām un izplatīt tās plašā mērogā. Tas papildinās pašreizējo plaši izplatīto jogas nidras praksi.

Arī Njasa jogā vīrieša un sievietes pieejā nav atšķirību.

Nyasa joga parasti ir ļoti sarežģīta zinātne, un tai nepieciešama ļoti nopietna sagatavošanās.

Ir jāattīsta jūtīgums, un šajā ziņā sievietēm tas izdodas, viņām tuvāka ir Nyasa joga. Nav jau tā, ka sievietēm būtu vairāk jūtīguma, taču gadsimtu gaitā vīrietis ir attīstījis vairāk saprāta, loģikas, un sievietes vairāk gājušas pa jūtu ceļu - tā arī notika, lai gan teorētiski visam vajadzētu būt harmoniskam. Un vīrietim bija jāattīsta savas jūtas, bet sievietei - prāts un loģika. Bija pagrieziens. Izrādījās kļūda, un daudzas dzīves sievietes vairāk sliecas uztvert pasauli caur jūtām, vīrieši - caur loģiku. Tāpēc dažas jogas sievietēm ir vieglākas. Dažas jogas vīriešiem ir vieglākas. Bet tas nav noteikums, kļūda kas notika.

Teorētiski gan vīriešiem, gan sievietēm – visas jogas: gan jūtīgās, gan tādas, kurās nepieciešams prāta darbs. Tāpēc mūsu jogas skolā anandasvami tradīcijās tiek uzskatīts, ka tādas jogas kā mīlestības joga ir piemērotas ikvienam. Teorētiski iemīlēšanās joga ir tuvāka sievietēm (sievietei patīk emocijas, superstāvokļi), taču mūsu anandasvami tradīciju skolā valda uzskats, ka šādas jogas ir jāmāca un jāatklāj citiem, vīriešiem. Bet joga, kas ir saistīta ar loģiku, saprātu: aksiomātika, Džnana joga, Radža joga – jāmāca sievietēm. Tas ir nepieciešams, lai nerastos izkropļojumi.

Jo vīrietim ir vieglāk iedziļināties argumentācijā, teorijā, filozofēšanā, sievietei vieglāk iedziļināties emocijās, iemīlēšanās, mīlestības izstāstīšanā, bet tie bija izkropļojumi un šie kropļojumi ir “jāharmonizē” kaut kā tāpēc mūsu Anandasvami tradīciju jogas skolā tiek uzskatīts, ka teorētiski tam vajadzētu būt šādi. Sievietei savu galējību līdzsvarot ar loģiku, bet vīrietim savu galējību ar jūtām.

Bhakti joga.

Bhakti jogā sieviete Visumu vairāk uztver kā vīrieti, kā brāli, kā tēvu, kā vīru, kā draugu. Vīrietis Visumu vairāk uztver kā māti, kā mīļāko, t.i. kā sievišķais aspekts. Tā ir vienīgā uztveres atšķirība. Metodēs un tehnikās nav atšķirību.

Daži vārdi par meditāciju. Ja ir kādi paņēmieni, tad, protams, tie ir gan vīriešiem, gan sievietēm. Bet ir reizes, kad sievietei jākoncentrējas uz sievišķo aspektu un, piemēram, jāmeditē uz savu iekšējo Enerģiju, bet vīrietim uz Apziņu, vai otrādi, sievietei jākoncentrējas uz iekšējo vīrieti un vīrietim jākoncentrējas un jāmeditē uz iekšējo sievieti.

Jautājumi.

jautājums: Kāpēc ir neobjektivitāte pret vīriešiem?

Viktorija:Šo tematisko seansu sākām ar to, ka senatnē sievietes un vīrieši bija sociāli un garīgi vienā līmenī. Diemžēl, kā saka joga, bija neobjektivitāte, un pie tā ir vainojami vīrieši. Vīrieši ir iedziļinājušies loģikā, tā saka joga. Vīri sāka filozofēt, mazliet atrāvās no zemes, atrāvās no materiāla, iegāja alās, strīdos, prātojumos, un viņiem it kā loģika kļuva par kaut ko tālāku, viņi sāka lūgt pēc prāta. , kā saka joga.

Un tā rezultātā sieviešu jogas pārstāja piedzimt. Viņi bija bez darba, nevienam vairs nebija vajadzīgi. Vīrieši sāka vilties sievietēs, jo pārstāja piedzimt jogas, sieviešu ķermeņos sāka ienākt mazāk attīstītas dvēseles, sievietes kļuva greizsirdīgas, skaudīgas, parādījās teiciens “Visas sievietes ir muļķes”. Kaut kas līdzīgs sievietēm ir kaut kas zemāks, kaut kas neloģisks, kaut kas emocionāls, nav nekādas uzmanības vērts. Tātad, vairošanai, priekam - jā, bet strīdu vadīšanai - "vai sieviete to var izdarīt?" Bija liktenīga kļūda, un sākās deformācija, ka sievietes iegrima jūtās, viņām nebija nekā cita, ko darīt. Un vīrieši turpināja attīstīt loģiku, attīstīt saprātu, pārvērtās par "krekeriem". Bija briesmīga Enerģijas un Apziņas atdalīšana.

Galu galā visi paņēmieni, visas prakses, ja jūs lasāt, galvenokārt ir paredzētas vīriešiem. Lai viņi nāktu pie prāta, viņi pareizi praktizē jogu, attīsta prātu līdz tādam līmenim, lai saprastu, ka prāts nav viss, nevis mērķis, lai daļēji iedziļinās superloģikā un saprastu, ka ir radījis kļūda. Tāpēc atsevišķi paņēmieni galvenokārt tika doti vīriešiem, lai viņi ātrāk nāktu pie prāta, apzinātos savu kļūdu, un agri vai vēlu tendenciozitāte tika saskaņota. Lai gan tas aizņem ļoti ilgu laiku. Šī iemesla dēļ sieviešu prakses nav saglabājušās, jo tās ir vairāk vajadzīgas vīriešiem. Patiesībā viss sākās ar vīriešiem, un tad, tā kā vīrieši dominēja visās dzīves jomās, sieviešu prakses vienkārši netika reģistrētas, jo agrāk tās tika nodotas no mutes mutē. Kad garīgajā laukā palika tikai vīrieši - viņi pierakstīja tekstus sev, un nebija neviena, kas kaut ko pierakstītu sievietēm -, sieviešu joginu vairs nebija. Tāpēc sievietēm ir ļoti maz prakses.

Vīrieši, ir pienācis laiks, jūs esat mazliet atjēgušies, un sievietes jogas sāka ierasties mūsu pasaulē, un drīz (nākamajā gadsimtā, tūkstošgadē mēs atkal sasniegsim tā sauktā zelta laikmeta līmeni). Sievietes, kas nāk šajā pasaulē, jau velk uz garīgām zināšanām, viņas jau jūt sevī milzīgu potenciālu, domā par to. Tas ir rādītājs, ka sieviete ir ne tikai neparasta, bet atnākusi ar kaut kādu savu misiju, atnākusi ar kādu savu mērķi, t.i. tas ir jogins. Šādu jogu uzdevums ir atvērties, atklāt savu potenciālu, no jauna atklāt daudzas jogas prakses, tās pierakstīt un, protams, palīdzēt vīriešiem atvērties. Bet, arī vīriešiem vajadzētu palīdzēt šādām sievietēm jogām atvērties, jo sievietes jogas, nonākot mūsu pasaulē, stereotipu, modeļu, programmu pasaulē, apjūk, viņām ir ļoti grūti atvērties, jo viņas ir iekšā kā zieds: neaizsargāts, jūtīgs, un šī pasaule ir ļauna, nežēlīga, tā tiecas nevis atklāt sievieti, bet, gluži otrādi, aizvērt. Šeit liela loma atvēlēta vīriešiem, kuriem jāuzņemas šī misija – jāatklāj sievietes jogas. Ir jau sākuši piedzimt tādi vīrieši, kuri uz sievietēm neskatās no augšas, bet uz vienlīdzīgiem noteikumiem, reizēm pat no apakšas. Ļoti labi, ka tādi vīrieši parādās. Ja tādi vīrieši ir, tad šajā pasaulē nāks sievietes jogas, jo viņas zinās, ka ir tādi vīrieši, kas viņus atklās. Ja joga sieviete atveras, viņa palīdzēs citiem vīriešiem. Un, tāpat kā klinšu kāpēji, mēs viens otru izvilksim. Agri vai vēlu mēs pilnībā atklāsim viens otra potenciālu un dosimies brīnišķīgā gaišā nākotnē.

jautājums: Un kā vīrietis var palīdzēt sievietei atvērties?

Viktorija: Ja jums ir partneris, partneris, vīrs, sieva un jums ir Jnana (zināšanas), tad jums ir daudz vieglāk to izdarīt. Saskatīt savā sievietē Absolūtu, mācīties pacietību attiecībā pret sievieti, nevis paverdzināt viņu, bet atvērt, padarīt laimīgu, brīvu, neatkarīgu pat no sevis. Vīrietis atklāj sievieti, dara kaut ko viņas labā, lai viņa būtu no viņa atkarīga: viņš pērk viņai dāvanas, pievērš uzmanību, bet lai viņa būtu viņa. Tā vietā, lai viņu atklātu un viņa kļūtu absolūti brīva, vīrietis pieliek pūles un dara visu, lai viņa būtu atkarīga no viņa, t.i. sev personīgi. Protams, šajā gadījumā sieviete neatveras, viņa kļūst garīgi, emocionāli, finansiāli atkarīga no vīrieša. Tāpēc mēs darām visu, lai viņa būtu laimīga.

jautājums: Kā noteikt, vai sieviete ir atklāta vai nē?

Viktorija: Ar katru dienu sieviete kļūst skaistāka, brīvāka, interesantāka, nevis kautrīgāka. Ja sievieti nesitīsi, to uzreiz redzēsi: atklāta sieviete, kura nebaidās kaut ko pateikt, nebaidās paust savu viedokli, nebaidās būt tāda, kāda viņa ir. Vai kautrīga sieviete, kura dzīvo pēc kādiem stereotipiem. Jūs varat sekot, redzēt, pamanīt, ka sieviete atveras, vai viņa kļūst brīva blakus jums. Ja viņa cieš, viņa jūtas slikti, viņa ir greizsirdīga uz tevi, tas var nozīmēt, ka vīrietis pret sievieti izturas tā, ka viņa viņam pieķeras. Varbūt vīrietim kaut kā jāparāda sevi citādāk attiecībā pret sievieti, jāmēģina pret viņu kaut kā savādāk izturēties, lai sievietei nebūtu šīs reakcijas uz “grābšanu”, “greizsirdību”. Šeit darbam jābūt abpusējam. Ja nu vienīgi vīrietis strādās, bet sieviete: “Jā, es esmu Dieviete, krīti uz sejas, lūdzies, es esmu Dieviete! Dari visu manā vietā!” - tas ir galējība, stulbums, t.i. sievietei savukārt ir jāatklāj arī vīrietis un arī jāpadara viņš dienu no dienas laimīgāks, dienu no dienas brīvāks visos dzīves aspektos. Un finansiāli, un intelektuāli, un garīgi. Nevarētu teikt, ka svarīgāks ir vīrietis vai sieviete. Mēs esam vienlīdzīgi viens pret otru.

Un vīrietim ir smagi jāstrādā, lai atklātu savu sievieti, un sievietei smagi jāstrādā, lai atklātu savu vīrieti. Ja rodas situācija, kad viens attiecību partneris strādā pie sevis, strādā, lai atklātu otru partneri, un otrs nepieliek nekādas pūles, ne par ko neinteresējas un viņam ir vienalga, tad cilvēks, kurš sper šos soļus pretī , viņš attīstās pats par sevi tolerance – kolosāla pacietība .

jautājums: Kāpēc viens partneris strādā pie attiecībām, bet otrs ne?

Viktorija: Visticamāk, šī situācija ir karmiska. Varbūt iepriekšējās dzīvēs bija pretēja situācija, kad jūs nepievērsāt uzmanību garīgajam darbam pie sevis un otra puse darīja visu, kas bija tās spēkos, un jums tas bija vienaldzīgs. Un šeit situācija atkārtojas. Ja tā notiek, tad cēlonis ir jāmeklē sevī. Jūs esat visa cēlonis. Ja tas notiek, tas ir dažu jūsu pagātnes darbu atspoguļojums.

Esiet pacietīgs un turpiniet strādāt pie sevis, pie sava partnera un nekādā gadījumā nelieciet šai personai ciest. Pat ja jūs nodarbojaties ar jogu, bet jūsu partneris to nedara, tas nav iemesls, lai ļautu viņam ciest. Jums jādara viss, kas ir jūsu spēkos, lai padarītu šo cilvēku laimīgu. Pat ja gribas izklīst, tad vajag izklīst mierīgi, laipni. Tantras jogā vispār ir noteikts atrast aizvietotāju vīram, sievai, turklāt cienīgu, lai visi būtu laimīgi. Ja Triāde ir ciešanas, tad tā vairs nav Triāde. Mazākās ciešanas, greizsirdība, skaudība, dusmas, dažas citas negatīvas emocijas - ja tādas pastāv, šī vairs nav Triāde. Triādē, Tantras jogā visi ir laimīgi. Ja neesat laimīgs, ja kāds cieš, tad kaut kas noiet greizi, tad jūs izdarījāt kaut ko nepareizi vai neizdarījāt visu, kas bija jūsu spēkos.

Dzimšanas aizsardzības mehānisms (MZPR), īpaši jaunām meitenēm, darbojas tā, ka, ja vīrietim bez viņas ir vēl citi partneri, tad rodas mežonīga greizsirdība. Ja tā ir, tad tā vairs nav Triāde. Ja sieviete mīl savu vīrieti, iegrimst viņā par 100% un ļauj viņam praktizēt, bet zina, ka šīm praksēm nav kaut kāda margināla vulgāra rakstura, t.i. šīs prakses ir paredzētas tikai tāpēc, lai tuvotos Absolūtam un padarītu attiecības ar vīru/sievu vēl stiprākas. Ja sieviete ar prieku atdod vīrieti citu sieviešu praksei, tad šī ir Tantra - visi ir laimīgi: viens un otrs, un trešais, un piektais un desmitais. Ja ir kaut mazākās ciešanas, tad tā vairs nav Tantra.

Mīti par tēmu "Joga sievietēm"

1. mīts. Menstruāciju laikā nevajadzētu uzņemt apgrieztas pozas. Izplatīts apgalvojums, ka “nekādā gadījumā! Ja paņemat kaut sekundi - tas ir viss, mēnešreizes apstāsies” - tas ir šāds mīts. Es to dzirdu ļoti bieži. Kāpēc šī iebiedēšana, es nesaprotu. Varbūt to rakstīja cilvēki, kuriem ir maza Prāna, kuri, visticamāk, jau ir vecumā, kuriem ir sāpīgas mēnešreizes, un viņi ir tīri Personīgā pieredze nodota citiem. Viņi to raksta tik kategoriski, ka šķiet – ja šajā periodā uz sekundi paceļ kājas, tad viss! Viss apstāsies - hormonālais disbalanss, dažas problēmas, slimības.

Joga ir ļoti mīksta zinātne, un tajā ir ļoti maz kategoriju. Kategorisks – pirmais, otrais, trešais jogas principi. Nedarīt ļaunu dzīvām būtnēm, Veselais saprāts, Atteikšanās no ciešanām un palīdzība visām dzīvajām būtnēm. Viss! Ja esi jauns, tev ir daudz spēka, enerģijas, tu skrien, lec, dari apgrieztu pozu - un tu jūties labi, nav diskomforta, nav sāpju - dari to!

Jautājums ir par to, ka, ja jūtaties slikti, sāp vēders, jums nav spēka - šajā gadījumā jums tas nav vajadzīgs. Šīs ir spēcīgas metodes. Ir jādara kaut kas mīksts. Paņemiet šavasanu (līķa pozu), ja jūtaties tik slikti. Visā ir jābūt veselajam saprātam. Tāpēc šis ir mīts, kas mums ir jākliedē. Sievietes menstruāciju laikā var uzņemties apgrieztas pozas, ja tās ir ar viņām harmonijā. Ja viņi jūt, dzird savu ķermeni, dzird savas vajadzības, ka tieši šajā brīdī viņiem ir jāizdara apgriezta poza – dari to. Ja jūtat "nē, nē", tad nedariet to. Tas attiecas arī uz vēdera vingrinājumiem. Ja jums viss ir kārtībā, veiciet vēdera vingrojumu, taču nepārslogojiet sevi - veselais saprāts. Ceru, ka esam kliedējuši šo mītu. Ja jūs man neticat, pārbaudiet to!

Jogā tas ir aprakstīts senajos traktātos, jogas tik ļoti kontrolēja viņas ķermeni, ieskaitot menstruāciju iestāšanos un aiziešanu, un, ja sieviete joga šomēnes nevēlējās mēnešreizes, tad tas nenotika, tad viņa izteica savu gribu un šis process atsākās. Tas ir ļoti augsts līmenis. Tā jau ir hormonālās sfēras pārvaldīšana, smalkāka. Mēs pat nevaram kontrolēt ārējos muskuļus, nemaz nerunājot par iekšējiem, bet tie ir daži smalkāki: asinsrites sistēma, hormonālie, tas ir augstākais līmenis, kad sieviete apgūst šo prasmi.

2. mīts. “Atbildība ir tikai vīrišķīga īpašība, tā ir tikai vīriešiem. Sievietei ir jāatbrīvojas no atbildības. Sievietei vajadzētu vairāk ļauties situācijai, iet līdzi straumei, neskriet, nelēkt, nekustināt ķepas, bet kā iet, ļaujiet tai iet.”

Sākt

Jogas apmācības kurss 242. Nyasa joga. Pieskārienu joga. Masāžas joga.

Paredzamais kursa pabeigšanas laiks: 72 stundas tīrā laika, 12 dienās.

Draugi! Mani sauc Viktorija Begunova. Es esmu visu jogas kursu galvenais kurators. Pie šī kursa strādā draudzīga universitātes kuratoru komanda, katrs atbild par savu darba jomu. Zemāk atradīsiet kuratoru informāciju un kontaktus.

Par visiem jautājumiem, lūdzu, nevilcinieties sazināties ar viņiem visneatlaidīgākajā veidā.

Draugi! Izpildiet šo kursu soli pa solim.

Semināra nosaukums: Seminārs. Nyasa joga.

Datums: 2009.27.12.

Kur: Starptautiskā atvērtā jogas universitāte

Īss apraksts:

Iniciācija jogā

Atgādinu, ka jogā ir jēdziens "iniciācija". Un, lai saņemtu šo grūdienu, ir nepieciešama cilvēka fiziskā klātbūtne. Šī lieta nav acīmredzama un tiek saprasta tikai pēc gadiem. Tāpēc šādi pasākumi ir kā sava veida impulss. Protams, visi ieraksti tiks ievietoti internetā, izdrukāti un noderīgi. Bet arī tādos pasākumos ir jābūt tieši klāt. Pēc grāmatām un teorētiski joga netiek pētīta. Nepieciešama augstākas pārraides līnijas klātbūtne. It īpaši, ja mēs runājam par tādām jogām kā Nyasa joga.

Spēja pieskarties

Mums visiem ir spēja pieskarties. Kad kāds mums pieskaras, mēs jūtam šos pieskārienus sev. Tie dažreiz mūs pavada visu mūžu (kontakti no mūsu apģērba), tie tiek izdzēsti un pārvēršas kopīgā fonā.

Bet ir vairāk spilgti mirkļi taustes sajūtas, kad kāds mums pēkšņi pieskārās. Ja mēs analizēsim visu savu dzīvi, neskatoties uz to, ka nepievēršam uzmanību taustes sajūtām, tās būs ārkārtīgi svarīgas mūsu dzīvē. Stingri sakot, tas ir viens no spēcīgākajiem kanāliem mijiedarbībai ar ārpasauli.

Ja mēs novērojam cilvēku uzvedību parastajā dzīvē, mēs redzam, kā cilvēki un dzīvnieki glāsta viens otru parastajā dzīvē. Piemēram, kaķēniem, maziem suņiem vai bērniem. Vai arī, ja skatāties dabiska reakcija vīrieši vai sievietes, ieraugot mazu bērnu, gribas viņu paglaudīt, kasīt aiz auss, apskaut, spēlēties. Tās ir nekontrolējamas vēlmes. Pati roka sniedzas pret kaķi, lai to noglāstītu. Vai arī sunim, kurš pieskrēja pie mums un apraka degunu. Bērnam, kurš spēlējas ar mums vai sen neredzētam cilvēkam, piespiežam viņu pie sevis. Mēs to darām neapzināti, neapzinoties.

Mēs dažreiz vēlamies, lai mūs samīļo, it īpaši, ja jūtamies slikti. Es gribu apglabāt sevi vestē, raudāt, un tas kļūs vieglāk. Turklāt tas nav svarīgi, tas var būt ļoti spēcīgs un pašpietiekams cilvēks, kurš kontrolē sevi, kurš zina, kā kontrolēt sevi. Bet tomēr ir jauki, kad tevi mīl, apskauj, kad blakus ir cilvēks, kuram uzticies.

Pieskāriena un uzticības savienojums

Pieskāriens un uzticēšanās ir ļoti cieši saistītas lietas. Ja nav uzticības, tad nav arī pieskāriena. Ja nav uzticības, tad šie pieskārieni mūsos rada vairāk iekšējās sasprindzinājuma un aizdomu sajūtas nekā atslābuma sajūtas. Un otrādi, ja mēs uzticamies, atveramies un jūtam pieskārienu, tad viņiem tas ir dziedinošs spēks priekš mums.

Mijiedarbības taustes aspekts ir ļoti spēcīgs. Pieņemsim, ka domājāt braucāt ar metro, un pēkšņi kāds jūs pagrūda. Jūs jutāt šo grūdienu un tevī pamostas acumirklī nevaldāmas dusmu, sašutuma, dusmu, mudinājumu atbildēt uz likumpārkāpējam. Dusmu uzliesmojumi nāk no mūsu dziļākajām struktūrām. Cilvēks, iespējams, nejauši uzkāpa mums uz kājas, un mēs atbildējām ar visu domu triādi, ko domājam par viņu (dažreiz neķītrā formā).

Ir mūsu dzīves sastāvdaļa, kas caurstrāvo visu apkārtējo un kurai ir spēcīga pieeja mūsu iekšējā pasaule, mūsu prāta stāvoklim, stāvoklis, kas var mainīt mūsu garastāvokļa režīmu.

Piemēram, vīrietim bija kautiņš ar sievu. Bet sieva nāca klāt, apskāva, noglaudīja. Un vīriešu principiālās dusmas izgaist otrajā plānā, un filozofiskās idejas atkāpjas otrajā plānā, šāds cilvēks atrod vienprātību vai kopīgu telpu noteiktu strīdu risināšanai.

Taktilās mijiedarbības kanāls ir pieejams 24 stundas diennaktī, 365 dienas gadā. Taču mums ir arī cits spēcīgs faktors – mūsu prāts. Tas pievērš mūsu uzmanību sev un aizēno šo sajūtu kanālu. Mēs iedziļināmies savās domās, atmiņās, gaidās, un tādējādi taustes sajūtas izgaist otrajā plānā, mēs tās neredzam. Mēs dzīvojam savās domās, pārdzīvojumos, pārdzīvojumos. Patiešām, evolūcija ir parādījusi, ka, ja mēs attīstām prātu, mēs dominējam. Saprātīgāka dzīvā būtne uzvar stulbāku. Cilvēks uzvar visus dzīvniekus. Evolūcija liek mums attīstīt intelektu. Tas, kurš attīstīja prātu - uzvarēja, tas, kurš neattīstīja - tas atrodas pakārtotā stāvoklī. Mēs kaut kur pieķeramies prātam un koncentrējamies uz to. Visa mūsu uzmanība pāriet no taustes sajūtām uz prāta līmeni. Tas pats attiecas uz citiem maņu orgāniem. Ja jūs uztraucaties, tad aizmirstat par to, ko redzat, dzirdat, pieskaraties, smaržojat. Tie. prāts piesaista sev nozīmīgu daļu no mūsu apziņas, mūsu sajūtām. Līdz ar to taustes sajūtai mēs pievēršam arvien mazāku uzmanību. Rezultātā dzimst nelīdzsvarotība, un uz cilvēku krīt milzīgs sasprindzinājums, disfunkcija, stress utt. Jo prāts mums nedod tādu uzticības sajūtu kā mūsu taustes sajūtas.

Mūsu dienu problēma ir taustes sajūtu trūkums

Leģenda iet no grāmatas uz grāmatu Senā Roma bija imperators, kurš pavēlēja mazus bērnus, vergu bērnus, nedrīkst samīļot. Viņi bija ģērbušies, uzvilkuši kurpes, pieskatījuši viņus, bet bez pieķeršanās. Es nezinu, cik tā ir patiesība, bet leģenda vēsta, ka ievērojama daļa bērnu nomira. Otra daļa, kas uzauga, pārvērtās par sadistiski noskaņotiem indivīdiem, sliecas spīdzināt citus, izbaudot citu ciešanas un nejūtīgi pret citu ciešanām. Šī pasaka diezgan labi nodod nozīmi. Ja nav taustes uztveres vai taustes sajūtu kanāla, tad notiek ļoti nopietna psihes deformācija, un prāts atraujas no harmoniskās pasaules uztveres un mēdz rast kompensāciju kādās izpausmēs, kas. parasts cilvēksšķiet maniakāli un brutāli. Mēs nevaram normāli dzīvot un attīstīties, ja nav taustes sajūtu. Tiklīdz trūkst taustes sajūtu, rodas psihes izkropļojumi.

Mūsu dienu lielākā problēma ir bezpajumtnieki. Viņi ir saģērbti, uzvilkti kurpēs, bet viņiem nav mammas un tēta, kas viņus apskautu un samīļotu, samīļotu, pagrieztu, grieztu. Rezultātā šie bērni izaug nelaimīgi. Viņi mēdz bēgt no bērnu namiem un kļūt par ielas bērniem. Rezultātā šie bērni izaug par cilvēkiem, kuri pievienojas noziedznieku rindām. Tas pats attiecas uz disfunkcionālām ģimenēm, kur mamma un tētis ir alkoholiķi.

Taktilo sajūtu trūkums bērnībā veido bērnā iekšēju sasprindzinājumu, ko viņš kompensē ar dažām ārējām izpausmēm un dažām izpausmēm sāpju veidā citiem cilvēkiem. Tie. Saņemot mazāk taustes sajūtu, šie bērni cenšas kompensēt šo taustes sajūtu neesamību pasaulē, taču viņi nesaprot robežas un ir pakļauti vardarbībai, dažreiz pretīgai un nepatīkamai.

Ja cilvēks netiek barots ar C vitamīnu, tad tiek novērots skorbuts: izkrīt visi mati un zobi, cilvēks saslimst un var nomirt. Gluži tāpat, ja cilvēks bērnībā nesaņem pietiekami daudz taustes sajūtu, viņš sāk slimot ar milzīgu psihisko slimību buķeti, pārvēršoties somatiskās. Tā rezultātā mums ir bars cilvēku, kuri ir nelīdzsvaroti un pakļauti sadismam.

Tā ir ļoti liela nelīdzsvarotība, kas rada ļoti daudz problēmu visai cilvēcei. Un šeit ir tikai viens avots - taustes uztveres kanāla trūkums. Vai citiem vārdiem sakot, neuzticēšanās Visumam un vēlme iznīcināt šo Visumu, kuram nav uzticības. Šādi cilvēki ir pakļauti pašnāvībām, daudziem psihes traucējumiem. Jo šo sajūtu trūkums tik smagi skar mūsu nervu organizācijas dziļākos līmeņus, ka rezultātā tiek mēģināts kaut kā apturēt šī taustes bada klātbūtni.

Jēdziens nyasa nozīmē novietojumu un korelē ar tantriskajiem rituāliem, kuros lietpratējs pieskaras dažādām ķermeņa daļām, skaitot mantras un vizualizējot devatu (dievību, kas atbild par šo daļu) jeb bija mantru. Tiek uzskatīts, ka njasa dievina joga ķermeni. Ir daudz njasas veidu; njasas veidi, ar kuriem skolēns tantriskajā rituālā sastopas visbiežāk, ir Rishi-njasa, Kara-njasa, Matrika-njasa un Šadanga-njasa. Katra mantra ir saistīta ar konkrēto riši, kurš to pirmais izteica.

Matrika-njasa ir pielūgsmes veids, kurā ķermenī tiek ievietoti 50 sanskrita alfabēta burti. Šī rituāla laikā adepts izpilda dažādas mudras (žestus). Pirms burtiem ir OM, un tos aizpilda NAMAH. Shadanga-nyasa izmanto bijušās mantras, kas saistītas ar sanskrita alfabēta garajiem patskaņiem. Tantriskā aizsardzība (nyasa) jāveic pirms jebkura rituāla veikšanas; tas pats par sevi ir rituāls. Saskaņā ar šiem noteikumiem tiek veikta nyasa.

Pieskarieties dažādām ķermeņa daļām, identificējot tās ar dieviem un dievietēm. Tādējādi jūs piepildīsiet tos ar Dievišķo enerģiju. Sākt ar īkšķis labo kāju, pēc tam pārejiet uz pēdām, ikriem, ceļiem, augšstilbiem, sēžamvietām, joni/lingam, sprauslām, krūtīm, plaukstām (ievietojiet rādītājpirkstu un vidējo pirkstu plaukstā), elkoņiem, apakšdelmiem (saspiežot tos, saliekot rokas pāri krūtīm), plecus. , lūpas, deguns, aizvērtas acis (pieskarieties rādītājpirkstam un vidējam pirkstam), piere (pieskarieties tai ar četriem pirkstiem) un galvas vainagu (savelciet roku dūrē un pieskarieties vainagam ar īkšķi). Ķermeņa kreisā puse jāiesvēta apgrieztā secībā: vainags, piere, acis, deguns, lūpas, apakšdelmi, pleci, elkoņi, plaukstas, krūtis, sprauslas, yoni/lingam, sēžamvieta, augšstilbi, ceļgali, ikri, pēdas. Pieskārienus pavada aizsargājošu mantru lasīšana. Aizsardzības rituāla laikā jums ir nepieciešams vizualizēt Šivas radošās enerģijas plūsmu, kas aptver ķermeni. Šivas samhitā teikts: "Šivas pielūdzējs ir drosmīgs, uzņēmīgs, bez aklu kaislību, prasmīgs, neatlaidīgs, talantīgs, apmierināts un nesatricināms spriedumos."

Kristīgais krusts, ko cilvēks uzliek sev (tas ir, kad kāds tiek kristīts), ir arī njasa, kurai ir spēcīgs garīgais potenciāls.

NSA ČAKRA Iznīcina VISAS SLIMĪBAS

Mērķis Hrim Shrim Hrim Shrim Sawh Esiet sveicināti Čakre, kurš iznīcina visas slimības (visus dalībniekus)

AYM HRIM SHRIM AM AM IM IM UM UM RM RM LM LM EM AYM OM AUM AM AX BLOM Sveiciens Vasini, runas devate (zoda labā puse)

AYM HRIM SHRIM KAM KHAM GAM GHAM NAM KLHRIM Kameswari (rīkles labā puse)

Aim Hrim Shrim Cham Chham Jham Jham Nam Nvlim Modini (sirds labā puse)

AYM HRIM SHRIM TAM THAM DAM DHAM NAM YLUM Vimada (nabas labā puse)

AYM HRIM SHRIM TAM THAM DAM DHAM NAM JMRIM Aruna ( kreisā puse naba)

AYM HRIM SHRIM PAM PHAM BAM BHAM MAM HSHLVYUM JAYINI (sirds kreisā puse)

AYM HRIM SHRIM YAM RAM LAM VAM JHMRYUM Sarveshwari (rīkles kreisā puse)

AYM HRIM SHRIM SHAM SHAM SAM HAM KSHAM KSHMRIM Kauliņi (zoda kreisā puse)

AYM HRIM SHRIM HRIM SHRIM SAUKH Sveicieni Tri-pura Siddha, čakras lēdijai, kas iznīcina visas slimības (sirds)

Nyasa.Šis vārds, kas cēlies no saknes “novietot”, nozīmē pirkstu galu un plaukstas pārklāšanos labā roka uz dažādām ķermeņa daļām, speciālu mantru pavadībā. Nyasas ir dažāda veida250. Dživa-njasa251 seko bhūta-suddhi. Pēc vecā, "zemes" ķermeņa attīrīšanas un jauna, "debesu" izveidošanas sadhaka turpina ķermeni piepildīt ar Devi dzīvi. Viņš to dara caur džīva-njasu. Roku uz sirds viņš izrunā mantru "soham" ("Es esmu Viņš"), identificējot sevi ar Devi. Pēc tam, ievietojot astoņas Kula Kundalini izpausmes to attiecīgajās vietās, viņš noskaita šādu mantru: “Am krim krim yam ram lam vam shash sham sam kom haum hamsah. Vissvētīgākās un labvēlīgākās pirmatnējās Kalikas dzīvības elpas tagad ir šeit.”252 “Esmu (u.c.). Šeit ir novietots vissvētīgākās un labās pirmatnējās Kalikas iemiesotais gars”253. “Am (utt.) - Šeit ir ievietotas visas svētīgākās un labās pirmatnējās Kalikas jūtas”254; un visbeidzot “Am (u.c.). Lai svētītā un labvēlīgākā pirmatnējā Kalika runa, prāts, redze, dzirde, smarža un dzīvības elpa vienmēr šeit ir mierā un laimē. Savedējs"255. Pēc tam sadhaka kļūst par devata-maya. Vēlāk, pēc iepriekš aprakstītā grēcīgā ķermeņa izjukšanas, radījis sev jaunu, dievišķu ķermeni un piepildījis to ar Dēvi dzīvību, viņš pāriet uz matrika-njasu. Matri-ka ir sanskrita alfabēta piecdesmit burti; tāpat kā cilvēks ir dzimis no zemes mātes, tā pasaule nāk no matricas jeb skaņas. Šabdabrahmans, "Skaņa", "Logotipi" vai "Vārds" – tas viss ir vārdu un formu pasauļu Radītājs.

Ķermeņi Deviņi / sastāv no piecdesmit matricas zīmēm. Tāpēc sadhaka vispirms mentāli novieto (antar-matrika-nyasa) alfabēta burtus attiecīgajās vietās sešās čakrās, un pēc tam ārējā plānā, izmantojot fizisku darbību (bahya-matrsha-nyasa), sakārto tos kā reprezentējošus. un veidojot dažādas ķermeņa daļas.Dēvata, kas tādējādi tiek radīta pašā sadhakā. Viņš novieto roku uz dažādām ķermeņa daļām un tajā pašā laikā skaidri izrunā šai ķermeņa daļai atbilstošo matricu.

Matricas mentālais izvietojums čakrās ir šāds: ajni lotosā - šķiņķis un kšam (katram burtam šajā un turpmākajos gadījumos, kā saka, seko mantra nomah)256; lotosā vishuddhi - am, am un citi patskaņi; anahatas lotosā - kam, kham utt. uz tham; manipuras lotosā - dambis, dhams utt. do pham; svadhisthana lotosā - bam, bham utt. lamām; muladhāras lotosā - tev, sham257, sham 258, sev. Tad nāk ārējais izvietojums. Patskaņi savā parastajā secībā ar anusvara un visarga ir novietoti uz pieres, sejas, labās un kreisās acis, labās un kreisās auss, labās un kreisās nāsis, labā un kreisā vaiga, augšējā un apakšējā lūpa, augšējie un apakšējie zobi, galva un iekšējā mute. Līdzskaņi no kam līdz jums ir novietoti uz labās rokas pamatnes un elkoņa, uz plaukstas locītavas, pamatnes un pirkstu galiem, uz kreisās rokas, uz labās un kreisās kājas, labajā un kreisajā pusē, uz muguras, nabas , vēders, sirds, uz labā un kreisā pleca , atstarpi starp lāpstiņām (kakuda), un pēc tam pirmo šķautni novieto no sirds uz labo plaukstu, bet otro liek no sirds uz kreiso pusi palma; no sirds uz labo kāju – viņš pats; no sirds uz kreiso pēdu - šķiņķi, un, visbeidzot, no sirds uz vēderu un no sirds uz muti - ksham. Katrā gadījumā Om tiek izrunāts sākumā un "nomah" beigās. Saskaņā ar Tantra-kapu, matrika-nya-sa ir arī sadalīts četros veidos, kas tiek izpildīti dažādiem mērķiem, proti: kevala, kur matrika zilbes tiek izrunātas bez bindu; bindu-samjuta — ar bindu; samsarga — ar visargu; un sobhja — ar visargu un bindu.

Tad nāk rishi-nyasa, lai sasniegtu čatur-vargu. Mantras tiek uzklātas uz galvas, mutes, sirds, tūpļa, abām kājām un visam ķermenim. Parasti tiek izmantotas šādas mantras: “Galvā sveiciens Riši (Reģionim, kurš dod Atklāsmi) Brahmai260; mutē, sveiciens Gayatri Mantrai261; sirdī, sveiciens Devi mātei Sarasvati262; slēptajā intīmajā daļā - sveiciens bija, līdzskaņam264; sveiciens šakti, patskaņos - pēdās264; sveiciens visargai, kilak - visā ķermenī265. Cits njasa veids, kas izmanto bija, ir pazīstams kā Adya njasa (oriģināls). Tas ir minēts, bet nav dots V nodaļas 123. pantā: “Galvā ir sveiciens Brahmam un (visiem) brahmaršiem266; mutē sveiciens Gajatri un citi versifikācijas veidi267; sirdī sveiciens pirmatnējai Devatai Kali268; aizsegtajā intīmajā daļā sveiciens bije krim269; abās pēdās šakti hrim270 sveiciens; visā ķermenī - sveiciens Kalikam. Shrim"271.

Pēc tam seko anga-nyasa un kara-nyasa. Abas no tām ir shadanga-nyasa212 formas. Kad šadanga-njasa tiek veikta ar te-ay, to sauc par hrdayadi-shadanga-nyasa, un, ja to veic tikai ar pieciem pirkstiem un plaukstām, to sauc par angustadi-shadanga-pyasa. Pirmais tiek izpildīts šādi: īsais patskanis "a", ka-varga grupas līdzskaņi un garais "a" tiek izrunāti ar "hrida-yaya lamah" ("namah jeb sveiciens sirdij"). Īsais patskanis "i", ča-varga grupas līdzskaņi un garais "i" tiek izrunāti ar "shirase svaha" ("svaha - galva"). Cietie ta-varga grupas līdzskaņi kopā ar diviem patskaņiem "u" (īsais un garais) tiek izrunāti ar "shikhayai vashat" ("vashat - kroņa čokurošanās"). Līdzīgi ta-varga grupas mīkstie līdzskaņi kopā ar patskaņu "e" un divskaņu "ai" tiek izrunāti ar "kavachaya273 hum". Īsais patskanis "o", līdzskaņu grupa Pa-varga un garais "o" tiek izrunāti ar "netra-traya-vau-shat" ("vaushat - uz trim acīm")274. Visbeidzot, līdzskaņi no "ya" līdz "kša" kopā ar bindu un visarga275 tiek izrunāti ar "kara-tala-prisht-habhyam astraya phat" ("phat — uz plaukstas ārpusi un aizmuguri")276.

Šadanga-njasa mantras uz ķermeņa tiek izmantotas kara-njasai, kurā tās atbilst īkšķi, "draudošs", vai rādītājpirksti, vidējie pirksti, zeltneši, mazie pirkstiņi, kā arī plaukstu ārējās un aizmugurējās puses. Šīs darbības uz ķermeni, pirkstiem un plaukstām stimulē arī nervu centrus un tajos esošos nervus.

Numxa-nyasa matricas vietu ieņem pithas. Veselajā izpratnē Pitha ir Kamarupa un citas vietas, kas uzskaitītas Yogini Hridaya.

Njasa ir lielisks palīgs šāda stāvokļa sasniegšanā, kad sadhaka jūt, ka Dēvatas bhava (daba, stāvoklis) piepilda viņu ar savu klātbūtni. Šajā gadījumā njasa tiek pielīdzināta dārgakmeņu nēsāšanai, ko sadhaka novieto uz dažādām ķermeņa daļām. Šie dārgakmeņi ir Devatas bijas. Ar njasu viņš ievieto savu Abhishta Devata šajās daļās un ar vjapaka njasas palīdzību paplašina Savu klātbūtni uz visu sevi. Viņš kļūst impregnēts ar To, pazaudējot sevi Dievišķajā Es.

Nyasa tiek izmantota arī pareizai šakti sadalei visā sistēmā. cilvēka ķermenis novirzot to uz pareizajām vietām. Tas tiek darīts, lai izvairītos no iekšējās nelīdzsvarotības un uzmanības novēršanas pielūgsmē. Njasas, tāpat kā āsanas, ir nepieciešamas, lai sasniegtu vēlamo prāta stāvokli un tā attīrīšanu (chitta shuddhi). "Das denken ist der mass der Dinge"279. Domas transformācija ir esības transformācija. Tas ir visu šo un līdzīgu tantrisko sadhanu būtiskākais princips un racionālais pamats.

Savā dzīvē cilvēks nemaz nesniedz atskaiti par to, cik taustes sajūtas viņam ir svarīgas un cik svarīgas viņam. harmoniska attīstība, jo tā ir vienlaicīga ietekme uz cilvēka ķermeni, psihi un apziņu, viņa "es". Turklāt tieši pieskāriens palīdz cilvēkam nodibināt saikni ar ārpasauli, labāk to izprast. Tomēr mūsu prāts ir tik spēcīgs, ka liek par to aizmirst, visas šīs svarīgās sajūtas pārņemot otrajā plānā.

Atrodoties pilnībā sava nemierīgā prāta domās, cilvēks pilnībā aizmirst par visu, arī par sevi. Viņš pārstāj just savu ķermeni, nedzird, ko tas mēģina pateikt.

Kopš seniem laikiem eksperimenti ir veikti vairāk nekā vienu reizi, kad mazus bērnus neglāstīja un parasti mēģināja viņus neaiztikt. Daudzi no viņiem nomira pirms pusaudža vecuma sasniegšanas.

Patiesībā taustes sajūtas katram no mums nozīmē daudz vairāk, nekā mēs domājam. Ar to palīdzību mēs mācāmies, komunicējam, izpaužam savas jūtas un emocijas. Vecāku pieskārienu trūkums bērnībā padara cilvēku noslēgtu, savrupu. Viņam šķiet, ka viņš ir viens šajā pasaulē, ka pasaule ir pret viņu naidīga. Tas viss var novest pie cilvēka psihes novirzes izpausmēm un pēc tam atspoguļoties tajā fiziskais plāns slimību veidā. Šādi cilvēki pēc būtības ir dziļi nelaimīgi, jo nesaņēma mīlestību caur radinieku un draugu pieskārienu. Tas nozīmē, ka viņu sirds čakra ir slēgta, kas noved pie enerģijas stagnācijas un slimībām.

Pret, biežs pieskāriens, radot mums patīkamas sajūtas un pozitīvas emocijas, palīdz atvērt sirds čakru. Rezultātā cilvēks ir možs, vesels un dzīvespriecīgs.

Ir daudz jogas veidu, bet starp tiem izceļas viens - njasa joga, kas tulkojumā nozīmē savienojumu caur pieskārienu. Šobrīd viņu māca maz cilvēku, biežāk nepilnā apjomā. Patiesībā tas ir ilgs mācību process: apmēram 10 gadus. Taču tieši njasa joga pastiprina visu pārējo jogas veidu iedarbību.

Lai to pētītu, nepieciešams skolotājs un domubiedru loks, kas palīdzēs dziļāk iekļūt tās būtībā.

Visbiežāk tas notiek tantras jogā, savienības jogā un iemīlēšanās jogā. Turklāt daži prakses veidi nav iedomājami bez njasa jogas. Vienmēr ir iespēja pielietot njasa jogu, vai tā būtu hatha joga, krija joga vai radža joga, meditācija un vizualizācija.

Viņa palīdz mūsu harmoniskajai eksistencei ar Visumu, ļauj līdzsvarot jūtas un prātu, jo cilvēks sāk ieklausīties iekšējās sajūtās, atbildē, kas nāk no viņa dvēseles dziļumiem, kā arī to, kas reaģē uz šo pieskārienu.

Tādējādi njasa joga ir dziļš komunikācijas veids jo visas sajūtas vienkārši nav iespējams nodot vārdos. Praktizējoties šī suga joga, cilvēks sāk labāk izprast ne tikai sevi, bet arī apkārtējos cilvēkus, kas palīdz uzlabot attiecības gan dzīvē, gan darbā, gan ikdienā. Pamazām tie iekšējie bloki un skavas, kas bija cilvēkā, pazūd. Ne velti pat parastā masāža ir lielisks līdzeklis cilvēka atveseļošanai.

Bet tas viss nav saistīts ar ķermeņa pieskārieniem. Ir dziļākas attiecības, par kurām tikai daži cilvēki domā. Katra cilvēka ķermeņa daļa var būt saistīta ar noteiktu Dievību. Pieskaroties tai vai tai daļai, mēs pieskaramies šai Dievišķībai. Tā, piemēram, zoda labā puse ir saistīta ar Runas Dievību. Pieskaroties ķermenim, mēs sazināmies ar Dieviem, un tāpēc pieskaršanās ķermenim arī jākļūst par pielūgsmes veidu.

Ir vairāki njasa jogas veidi:

• Rishi - ietver pieskārienu ar mantru izrunu.
• Matrika ir pielūgsmes veids, kurā ķermenī tiek ievietoti 50 sanskrita alfabēta burti,
• Shadanga - tiek izmantotas Bija mantras, kas saistītas ar sanskrita alfabēta garajiem patskaņiem.
• Kara - pirkstu galu un plaukstu aktivizēšana.

Šāda njasa tiek veikta pirms jebkura rituāla veikšanas, lai gan tas pats par sevi ir neatkarīgs rituāls. Pieskaroties ķermenim, vienlaikus izrunājot šai ķermeņa daļai atbilstošās mantras, cilvēks var iznīcināt slimības. Šajā gadījumā mantra pastiprina pieskāriena efektu.

Viens no slavenākajiem un vienkāršākajiem njasas veidiem ir kristiešu krusts, aizsargājot cilvēka ķermeni. Vēl viens njasas veids, par kuru daži cilvēki zina, ir krievu pirts ar savām slavenajām slotām. Tas palīdz mums uzturēt mūsu ķermeni veselīgu un garu stipru.

Njasas praksei jākļūst par mūsu dzīvesveidu, un pēc tam tā būs lielisks līdzeklis, kā atbrīvoties no ciešanām, panākt dvēseles un ķermeņa harmoniju, harmonija ar Visumu.