Integrālā joga jau sen ir piesaistījusi ezotērisko bhaktu uzmanību, izmantojot dažādas tehnikas, tostarp relaksējošas un dinamiskas prakses.

Šri Aurobindo, šī unikālā virziena radītāja, meditācija ļauj sasniegt neticamus rezultātus, tostarp garīgo transformāciju un ilgmūžību. Šīs jogas piekritēji panāk maksimālu vienotību ar Dievišķo spēku, stabili koncentrējoties apziņai un strādājot ar čakrām.

No revolūcijas līdz atpūtai

Šri Aurobindo dzimis 19. gadsimta otrajā pusē ķirurga un reliģiskas personas meitas ģimenē. Bērnību viņš pavadīja Anglijā, iegūstot izcilu izglītību, kas vēlāk palīdzēja viņam attīstīt dzejnieka un filozofa talantus.

Atgriežoties Indijā, Aurobindo studēja sanskritu un senatnes svētās grāmatas. XX gadsimta sākumā. Šri pievienojās nacionālās atbrīvošanās kustībai un aktīvi iesaistījās valsts politiskajā pašnoteikšanā.

Pēc kāda laika pat izejot cauri 2 arestiem dēļ pieķeršanās saviem uzskatiem, nākotnei garīgais guru nolēma nostiprināt savas zināšanas jogā un pat spēja sasniegt nirvānu, pateicoties sava mentora padomiem. Tomēr pat cietumā Aurobindo piedzīvoja mistiskas atklāsmes un saprata veidus, kā sasniegt superprātu.

Kopš 1910. gada sākas smags darbs jauns vīrietis garīgajā sfērā. Šri pēta apziņas līmeņus un cenšas atrast neatņemamu veidu, kā sasniegt garīgo pieredzi, kurā varētu apvienot Matēriju ar Garu. Daudzu gadu darba rezultāts bija Integral Jogas izveide.

1914. gadā Aurobindo iepazinās ar sava biznesa nākamo pēcteci Miru Ričardu. Viņš, tāpat kā miljoniem šīs jogas sekotāju, sāka saukt viņu par māti. Tieši šī sieviete nodarbojās ar studentu izglītošanu Pondičeri, un tad viņa sāka vadīt visu Ašramu.

Šajā laikā Šri uzrakstīja daudzus savus izcilos darbus: filozofiskus traktātus, darbus par jogu un Vēdu, esejas. Kopš 1926. gada Aurobindo nolēma doties pensijā un veltīt sevi garīgām praksēm. 1950. gadā guru aizgāja mūžībā, atstājot aiz sevis poētisku eposu. Kopumā Šri bibliogrāfijā ir vairāk nekā 30 grāmatas.

Mācību un jogas pamati

Lai sagatavotos meditācijai par Aurobindo un iegūtu atbilstošu domāšanas veidu, vispirms ir jāizdomā, kādi rezultāti parasti ir iespējami šīs prakses rezultātā.

Šri uzskatīja, ka evolūcija nebeidzās ar cilvēka radīšanu, tāpēc cilvēki ir nekas vairāk kā garīgas būtnes pārejas formā, kurām jācenšas sasniegt augstāku apziņas līmeni.

Tieši supramentālajā stadijā ir iespējama visas cilvēka būtības transformācija, ieskaitot ģenētisko kodu. Integrālā joga tika radīta, lai mainītu cilvēku dabu un apziņas atbrīvošanu.

Šīs tendences būtiskā atšķirība ir Aurobindo mēģinājums ienest gaismu matērijā, lai tā paceltos uz Garu, jo fiziskā pasaule nav kļūda, bet arī Dievišķā izpausme. Tāpēc guru nepiedāvāja ar sirdi noraidīt materiālo vidi, bet ieteica tajā veikt intensīvu garīgo darbību.

Katra cilvēka uzdevums ir tuvināt evolūciju, lai tā kļūtu par apzinātu būtni supramentālā un submentālā līmenī. Integrālā joga neprasa ievērot konkrētus noteikumus, tā tikai palīdz tikt galā ar grūtībām un iesaka, kā rīkoties. Jo īpaši transformācijas virzītājspēki cilvēka apziņa un daba ir mīlestība, uzticība Dievišķajam, darbs un, protams, meditācija.

Meditācijas būtība pēc Aurobindo

Guru dziļo meditāciju uzskata par viena tēla, idejas vai objekta kontemplāciju, kuras mērķis ir zināšanu veidošana prātā, tās koncentrējot. Garīgo koncentrēšanos uz kaut ko var veikt arī pašnovērošanas apstākļos, kad prāts ir atbrīvots no domām. Ja ir vēlme apvienot visus paņēmienus, ir jāizrāda griba un ievērojama neatlaidība.

Aurobindo atšķir koncentrēšanos jogā un meditāciju. Pirmajā gadījumā runa ir par objekta paplašināšanu, domu, mantru utt. Visbiežāk joga koncentrē uzmanību iekšējā prāta zonā - starp uzacīm, bet ir atļauts arī koncentrēties uz sirds centru, krūškurvja zonā. Koncentrēšanās parāda, ka apziņa ir vienkārši fiksēta uz kādu stāvokli vai kustību.

Savukārt meditācija ir skatīšanās uz lietām ar iekšējo prātu, lai iegūtu zināšanas. Koncentrēšanās procesā cilvēks savāc apziņu vienā punktā vai atsaucas uz objektiem. Meditatīvās prakses neprasa nekādu nosvērtību, pietiek ar mierīgu prātu, lai, skatoties uz objektu, ņemtu vērā to, kas notiek galvā.

Kā meditācijas objektu jūs varat izvēlēties to, kas atbilst cilvēka un viņa dabas augstajām tieksmēm. Ideāls variants ir Dievs, kurš var būt personisks vai bezveidīgs. Tā ir Absolūta ideja, kas izpaužas it visā, kas aptver visas pārējās pasaules patiesības.

Lielākā daļa labvēlīgi apstākļi meditācijai ārējā aspektā izvirzās vientulība (vientulība) un ķermeņa nekustīgums.

Bet tās ir izvēles nianses, kas paliek otrajā plānā, ja prakse ir kļuvusi par ieradumu.

No Aurobindo viedokļa daudz svarīgāk ir pievērsties iekšējiem meditācijas brīžiem: gribas un tīrības koncentrācijai ar klusumu prātā. Tajā pašā laikā miegs, nemiers, nepacietība, aizmāršība, prāta klaiņošana nedrīkst ietekmēt cilvēku. Ir jābūt iekšējai brīvībai no jebkādām negatīvām emocijām.

Atbrīvoties no satraucošajiem pārdomām iespējams uz trešo pušu novērojumu rēķina vai arī nodrošinot viņiem zināmu brīvību, līdz tās pilnībā apstājas. Dažreiz jūs varat pilnībā atmest domas, pat pirms tās iekļūst galvā.

Visdabiskākā poza koncentrētas meditācijas kontekstā ir mierīga sēdēšana. Staigāt un stāvēt var tikai pēc pilnīga miera sasniegšanas prātā, pēc iekšējās pasivitātes izkopšanas. Ir atļauta arī guļus poza, taču tā var sagraut koncentrēšanos un padarīt cilvēku inertu.

Pēc meditācijas pabeigšanas kādu laiku jāsaglabā koncentrēšanās, jo vieglprātīga attieksme pret praksi neļaus saglabāt pozitīvus rezultātus. Tomēr jāatceras, ka spriedze un koncentrēšanās nav identiski jēdzieni.

Pat labākā meditācija nevar ilgt veselu dienu, jo Jogā ir arī citas svarīgas aktivitātes, kas ļauj atklāt cilvēka eksistences jēgu šajā pasaulē. Pilnīgi pietiekami katru dienu atvēlēt sev pusstundu, un tad prātā ātri izveidosies ieradums nonākt koncentrēšanās stāvoklī.

Ja jūs pastāvīgi aizkavējat meditāciju, pastāv risks, ka nodarbība pārvērtīsies par nepatiesu un mehānisku darbību, kas pārstās piešķirt īpašu, svētu nozīmi cilvēkam. Kopumā prakses ilgums ir svarīgs tikai, lai izveidotu ieraduma mērauklu. Atcerieties, ka jebkuram darbam ar sevi ir robežas, tāpēc jums ir jāspēj laikus apstāties.

Guru meditācijas veidi

aktīva meditācija

Tā ir idejas izsekošana līdz konkrētu rezultātu brīdim. Tādā veidā meditē rakstnieki un cilvēki, kas risina aktuālas problēmas. Apziņa kontrolē mūsu domas, kuras mēdz iebrukt tās sfērā. Aktīvā meditācija ir cilvēka katrs otrais mēģinājums apturēt prāta darbu, lai īstenotu vēlmes.

Šī prakse ir pieejama jebkuros apstākļos un ir sadalīta trīs veidos:

• Ieskats cilvēka prāta domās un novērojumos. Vienkārši nevajag sniegt atbalstu savām domām un ļaut tām nonākt strupceļā, t.i. būt izsmelts.
• Domu kā kāda cita domu izpēte. Aiz pārdomām vajadzētu stāvēt kā lieciniekam un liegt tām piekrišanu. Ļaujiet savam prātam sadalīties divās daļās: garīgās liecības zonā un pašā novērošanas objektā.
• Domu avota atrašana. Ja domas nāk no kosmosa, tās pakāpeniski, bet ātri jāpārtrauc.

Katras tehnikas pamatā ir bezpiepūles metode, t.i. vienkāršs novērojums.

Transformatīvā meditācija

Šīs prakses būtība ir saglabāt pilnīgu mieru un rāmumu. Jums vienkārši jākoncentrējas un jāsavāc apziņa vienā veselumā, vienlaikus izolējot sevi no ārējās interesantās pasaules. Šajā tehnikā ir svarīgi aizdedzināt sevī iekšējo tiekšanās liesmu, kas palīdzēs sasniegt augstāko punktu bez gala rezultātu slāpēm.

Cenšanās prieks vienkārši pieaug pastāvīgas koncentrēšanās dēļ.

Dinamiskā meditācija

Šis virziens pēc būtības ir pretējs statiskās prakses idejai, jo tas neatbalsta cilvēka nekustīgumu vai inerci. Tieši otrādi, nodarbību mērķis ir tieši apziņas, eksistences veida transformācija.

Šādas meditācijas ietvaros liela nozīme ir cilvēka tieksmei un viņa relaksācijas iemesliem. Šī prakse tiek veikta tikai cilvēka attīstībai.

Dhyana - meditācija saskaņā ar Aurobindo

Garīgais guru neatbalstīja sarežģītas prakses, kas izpaužas kā rūpīga smalkā novērošana enerģijas kanāls vai vizualizācija čakrās.

Turklāt Sri bija negatīvs par elpošanas vingrinājumi, kas var izraisīt neapmierinātību, ja tas tiek izpildīts nepareizi. Tāpēc Aurobindo izstrādāja pats savu meditācijas metodi – atverot sevi Dievišķajam Spēkam-Apziņai. Šis virsapziņas tipa spēks ienāk joga ķermenī un arī padara viņu dievišķu.

Dhjanas standarts

Atrodiet nomaļu, klusu vietu un apsēdieties uz krēsla vai paklāja. Centieties nekustēties, lai tiktu aktivizēts uztverošais prāts. Tāpat mēģiniet pēc iespējas vairāk attīstīt tieksmi pēc sevis izzināšanas. Vērojiet garīgo plūsmu no malas.

Jūsu mērķis ir apturēt garīgo darbību.

Kā to panākt? Ir vai nu pakāpeniski jāpalielina laika periods starp jaunām domām, vai arī nekavējoties jāatver virsapziņas zona virs galvas. Otrais paņēmiens iesācējiem ir pārāk sarežģīts, tas aizņem no pāris nedēļām līdz vairākiem prakses gadiem.

Tagad jums ir jāpāriet uz koncentrācijas stadiju. Galvenie koncentrēšanās centri integrālajā jogā ir krūškurvja vidus - Garīgā sirds - un zona virs vainaga - pārpasaulīgās virsapziņas zona un Šakti apzinātā spēka avots.

Garīgās sirds vietā koncentrēšanās sniedz Dievišķā individuālā Es sajūtu, kas saistīta ar nemirstības un pilnīgas brīvības sajūtu. Sarhasradala čakrā, t.i. virs galvas koncentrēšanās noved pie Pasaules Mātes pirmatnējā spēka un Radītāja pārpasaulīgā aspekta atklāšanas.

Tieši koncentrēšanās uz šiem centriem, to kontemplācija klusu lūgšanu procesā ļauj apzināties pieredzi kā kaut ko dabisku patiesajam Es.

1. Tāpēc koncentrējieties uz garīgā sirds saglabājot emocijas un domāšanu pasīvā stāvoklī. Padomājiet par iekšējo Dievu. Kad esat apliecinājis savu patiesumu, koncentrējieties uz zonu virs galvas.
   Atveries Dievišķajai apziņai kā zieds vai krūze, ļauj prātam un emocionālajam saturam transformēties augstākās formās. Ieklausieties savās ķermeņa vibrācijās, ieklausieties jaunās sajūtās un apziņā. Lūdziet debesīm citu sirdi un citu prātu.
2. Lai pārietu uz nākamo meditācijas posmu, ir jātrenējas kādu laiku un varbūt pat gadus. Galvenais ir sajust, ka Spēks-Apziņa beidzot ir devusi atbildi un nolaižas pār tevi, pārveidojot prātu un dodot ķermenim priecīgas plūsmas. Vēderā Dievišķais Spēks darbojas ar enerģijas lauks dzīvi, un kāju jomā - ar zemapziņu.
   Tieši tādā pašā veidā šī Apziņa maina jūsu apkārtējo telpu, paplašinās fiziskās robežasķermenis. Tagad jūs varat pāriet uz saplūšanu ar Kosmisko Apziņu.
3. Atveries Mātei un vēro, kā atveras prāts, enerģijas ķermenis. Šakti darbosies arī ar jūsu ķermeņa apvalku, un jūsu uzdevums šajā laikā ir pacelties pēc iespējas augstāk ar savu apziņu. Jūs redzēsiet telpu virs sava ķermeņa.
   Lūdzu, ņemiet vērā, ka šādi Augstāki līmeņi prasa apzinātu darbu tikai pēc guru svētības.

Mēģiniet sajust teritoriju ķermeņa priekšā, aiz tā, sānos. Ļaujiet augstākajām vibrācijām izplatīties uz ķermeni un iet zemāk. Mēģiniet apvienot šīs apziņas jomas, lai iegūtu visu Visvirziena Apziņu jeb Maha Bindu. Šajā stāvoklī jūs neierobežos nekādi koncentrēšanās rāmji, paņēmieni, objekti. Jūs bez jebkādas piepūles apgūsit Sahaju – pārveidotās Apziņas dabisko stāvokli.

Sasniedzot šo stāvokli, jūs varat pāriet uz dinamiskām meditācijām.

Dhyana ir daudzlīmeņu

Šīs prakses uzdevums ir sasniegt maksimālu centību atklāt cilvēka plānus. Indivīds nonāk saskarē ar Šakti, un Dievišķais Spēks aizstāj parastos apziņas veidus ar Super-Vadību.

1. Iekšēji vērsieties pie Radītāja, veltot savas darbības Viņam. Ieņemiet pozīciju ar taisnu mugurkaulu un koncentrējieties uz Sahasrara (zonu virs vainaga). Atveriet šo zonu kā lotosa ziedu. Koncentrējieties uz Dievišķās Apziņas lejupejošo enerģiju un neaizmirstiet par patiesību, vēršoties pie Visaugstākā.
2. Tagad jums ir nepieciešams secīgi atvērt vairākas apziņas plaknes:

• Augstākais prāts (augšējais Buddhi) atrodas pie vainaga un ir nepieciešams, lai apzinātos Patiesību.
• Apakšējais prāts (zemākais Buddijs) atrodas starp uzacīm un palīdz ar harmoniskas loģiskās domāšanas palīdzību lieliski izprast pasaules fenomenālās patiesības.
• Jums arī jāatver telpa ap Budi un, nezaudējot apziņas koncentrāciju, jāpaliek šajā stāvoklī pāris minūtes.
• Manas (uztverošais prāts) ir paslēpts apgabalā no apakšējā Budija līdz krūtīm un atspoguļo spēju primāri atspoguļot un uztvert ārējo pasauli. Tas ir arī visu cilvēka maņu atspoguļojums.
• Vieta Manas pusē, aizmugurē un priekšā. Ļaujiet Apziņas enerģijai aizpildīt visas šīs vietas. Turpiniet koncentrēties uz avotu virs galvas.
• Šakti Čita (pamata apziņa) atrodas cilvēka ķermenī starp sirdi un nabu. Tie ir cilvēka emocionālie pārdzīvojumi un viņa atmiņas prasmes. Tāpat ir nepieciešams pieskarties telpai ap sirdi un Čitu.

3. Tagad jums ir jāatklāj piecas galvenās cilvēka enerģijas, viņa prāna, vienlaikus atceroties, cik svarīgi ir saglabāt koncentrēšanos:

• Udana vayu ir savienojošais kanāls starp Gara dzīvi un fizisko esamību, kas virzās uz augšu gar ķermeni, bet uzkrājas starp kaklu un vainagu.
• Prana vayu ir dzīvības elpa, kas ienes ķermenī universālo spēku. Tas atrodas ķermeņa augšdaļā un ir centrēts elpošanas sistēmā.
• Samana vayu ir prānas un apanas, kā arī dzīvības spēku regulators, starpnieks gremošanas procesā, kas atrodas ķermeņa centrā.
• Apana vayu ir nāves elpa, kas atņem dzīvības spēku, ķermeņa izvadīšanas procesu dalībnieks. Tas atrodas cilvēka apakšējā daļā.
• Vyana vayu - ķermeņa uzturs un enerģijas sadale. Atbild par asinsriti un pārtikas kustību.

Mēģiniet pēc kārtas integrēt visas prānas ar Spēka Avotu virs vainaga un pārliecinieties, ka visas zonas ir atvērtas.

4. Atgriezieties zonā virs galvas. Saglabājiet koncentrēšanos, atcerieties patieso Šakti centību. Neaizmirstot par apziņas un prānas plāniem. atver savu fizisko ķermeni dievišķajam spēkam:

• Āda.
• Iekšējie orgāni.
• Muskuļi.
• Kauli.
• Locītavas un cīpslas.
• Visa ķermeņa.

Ir nepieciešams sajust, ka Gaisma maigi pieskaras visām virsmām pakāpeniski, iekļūst tajās un baro tās. Tas sāk iekļūt asinsrites sistēmā, cirkulē caur traukiem un vēnām. Tad Gaisma piepilda visas orgānu sistēmas. Jūsu ķermenis pilnībā iziet cauri gaismas enerģijai, kas nes transformācijas. Atbrīvojiet šo spēku, bet koncentrējieties

5. Atgriezties pie čakras virs galvas. Turiet atvērumu smalko un fiziskos ķermeņus. Sajūti Gaismu ārpusē un iekšā. Izņemot šo Gaismu nesošo telpu, nekas neeksistē. Atver acis. Turiet koncentrāciju vēl dažas minūtes. Veltiet savus meditācijas rezultātus Radītājam un pabeidziet sesiju.

Šri Aurobindo meditācijas efektivitāte

Ja regulāri veicat Dhyana meditāciju un ievērojat visus Aurobindo ieteikumus, varat sasniegt ievērojamus rezultātus:

• Tiek atjaunotas problemātiskās ķermeņa funkcijas;
• Miegainības un sāpīguma pārvarēšana;
• Domu plūsma ir labāk kontrolēta un apstājas, kad nepieciešams;
• Pieaug koncentrācijas spēks un tās skaidrība;
• Telpa paplašinās iekšējā un fiziskajā pasaulē;
• Ir bezcēloņa prieka un viegluma stāvoklis, tīrības sajūta;
• Attīstās intuitīvas zināšanas par jebkuriem objektiem;
• Ir iespējams ietekmēt apkārtējos apstākļus uz Apziņas rēķina. Šādas prasmes sauc par Aishwarya Siddha.

Nopietnas izmaiņas var pamanīt jau pašā meditācijas procesā. Tādējādi Sahasrara aktivizēšanās notiek ar vēsas vēja sajūtu virs vainaga. Turklāt ķermenis it kā izšķīst, un Radītājs piepilda visu, kas pastāv apkārt. Iekšā jūtamas viļņveidīgas kustības, aug sajūta, ka kaut ko griež.

Ja pēc ilgāka laika nav sasniegts neviens no meditācijas rezultātiem, iemesls, iespējams, slēpjas novirzē no galvenā postulāta, t.i. no procesa iesvētīšanas Dievam. Šāda kļūda noved pie negatīvas attieksmes pieauguma, kas traucē cilvēka attīstībai jogas sistēmā. Nopietns pārkāpums ir arī nodarboties ar meditāciju savtīgu interešu, parastas zinātkāres, tiekšanās pēc dievišķām spējām dēļ.

Papildus liela mēroga problēmām meditācijas praksē lēnas attīstības iemesls var būt arī zema koncentrēšanās spēja, nespēja atstāt prātu bez domām. Šajā gadījumā papildus jau norādītajiem guru padomiem ir lietderīgi izmantot meditāciju Silent Bell. Pavadiet pusstundu, klausoties zvana signālu un mēģiniet pārdomāt Sahasraru. Saglabājiet iekšējo klusumu vispirms sitienu laikā un pēc tam starp tiem.

Šri Aurobindo meditācija ir lielisks veids, kā strādāt ar enerģiju un mazināt emocionālo stresu. Patiesībā Indijas mentora radītā prakse ir ļoti vienkārša, taču tajā ir viena grūtība. Fakts ir tāds, ka garīgais apgaismojums cilvēkam ir raksturīgs tikai pirmo meditatīvo nodarbību ietvaros.

Laika gaitā meditācija pārstāj būt spontāna, un mijiedarbība ar Dievišķo izgaist otrajā plānā. Cilvēka uzdevums ir iemācīties pacietību un saprast, ka metodei ir nepieciešams pietiekami ilgs laiks, lai mainītu dabu. Tādējādi cilvēku emocionālajai daļai ir jāiemācās jebkurā brīdī būt mierīgai un atvērtai virsapziņai.

"Mātes apziņa un mana apziņa ir viens un tas pats."

Aurobinds Gošs (vēlāk Šri Aurobindo, 1872-1950) ir mūsdienu Indijas visievērojamākā personība. Viņš dzimis Kalkutā, ārsta dēls. Izglītību viņš ieguva privātskolās un Kembridžas universitātē. Tur viņš izcili pabeidza humanitāro zinātņu kursu, specializējoties angļu un franču literatūrā. Atgriežoties dzimtenē 1893. gadā (toreiz viņam bija 21 gads), viņš aktīvi piedalās atbrīvošanas kustībā Indijā un kļūst par vienu no tās līderiem. No 1893. līdz 1907. gadam viņš ieņēma vairākus amatus Barodas štatā un Bengālijā. Viņš pasniedz angļu un franču literatūru Barodas universitātē un savulaik bija universitātes kanclera palīgs. 1906. gadā viņš kļuva par Kalkutas Nacionālās koledžas rektoru. Tajā pašā laikā viņš velta daudz laika un enerģiski darbojas atbrīvošanās kustībā - raksta revolucionārus rakstus un aicinājumus, organizē slepenā biedrība un kopā ar Tilaku cīnās pret mērenāko kustības grupu.

Šajos gados Aurobindo daudz laika velta Indijas filozofijas, literatūras un valodu (sanskrita, marati, gujerati un bengāļu) studijām. Paralēli viņš turpina studēt angļu klasiku, kā arī Homēru, Danti un Horāciju. Tādējādi viņš sagatavo augsni turpmākai Rietumu un Austrumu domas un kultūras sintēzei, kas kļūs par vienu no viņa mācības galvenajām iezīmēm.

Aurobindo vienmēr ir iestājies par pilnīgu Indijas neatkarību (Purna Swaraj), kas skaidri izteikts viņa rakstos Bande Mataram (Bande Mataram, 1906-08) un Karmayogin (Karmayogin, 1909-10).

1908. gadā Šri Aurobindo kopā ar nacionālistu revolucionāru grupu tika arestēts un ieslodzīts Alipore cietumā Kalkutā, kur viņš uzturējās vienu gadu. Viņš tika apsūdzēts teroristiskā darbībā, kurā viņš personīgi nebija vainīgs. Anglijas tiesnesis pasludināja spriedumu: "nav vainīgs". Alipores cietumā Aurobindo, pateicoties iekšējiem pārdzīvojumiem, saprata, ka viņa misija ir ne tikai Indijas atbrīvošana, bet arī garīga palīdzība visai cilvēcei.

Balstoties uz personīgo pieredzi, Šri Aurobindo pakāpeniski veido cilvēka attīstības psiholoģisko un filozofisko sistēmu. Viņš šo mācību sauc par "Integrālo jogu" un balstās uz galvenajiem Indijas tradīcijas reliģiskajiem tekstiem – Vēdām, Upanišadām un Bhagavadgītu. Viņš raksta Karmayogin: "Mums ir jāatgriežas un jāmeklē dzīvības un spēka avots sevī. Mums ir jāzina sava pagātne, lai to piemērotu mūsu nākotnei." Viņš jogu definē kā "sistemātisku tiekšanos pēc sevis pilnveidošanas, atklājot cilvēkā viņā slēptās iespējas un savienojot personību ar universālu un pārpasaulīgu apziņu".

Tikmēr Lielbritānijas valdība turpināja spiegot Aurobindo un draudēja viņam izsūtīt trimdu. Lai izvairītos no nenovēršama aresta, Šri Aurobindo nolemj doties uz Pondičeri, franču koloniju Dienvidindijā. Ierodoties tur, Aurobindo pārtrauc visas publiskās runas un savas politiskās aktivitātes un pilnībā koncentrējas uz mogi praksi. Bet viņa galvenais darbs vēl priekšā un gaida darbinieka ierašanos.

Jauna francūziete Mirra Ričarda (1878-1973), vēlāk pazīstama kā "māte", pirmo reizi satikās ar Šri Aurobindo Pondičeri 1914. gada 29. martā. No šīs tikšanās brīža kļuva skaidrs, ka viņiem abiem ir lemts vest cilvēci uz augstāku apziņu.

"Vecumā no vienpadsmit līdz trīspadsmit gadiem," sacīja māte, "man bija vairākas psihiskas un garīgas pieredzes, kas man atklāja ne tikai Dieva esamību, bet arī to, ka cilvēkam ir dots, lai Viņš pilnībā apgūtu Viņu apziņā un darbībā. izpaust Viņu uz zemes dievišķā dzīvē. Šo atklāsmi, kā arī praktiskus ieteikumus šāda mērķa sasniegšanai man ķermeņa miega laikā deva vairāki skolotāji, no kuriem dažus satiku vēlāk. fiziskais plāns. Laikam ejot, manas iekšējās un ārējās attīstības ienākšanai, psihiskā un garīgā saikne ar kādu no šīm būtnēm kļuva arvien skaidrāka un jēgpilnāka. ... Brīdī, kad ieraudzīju Šri Aurobindo, es sapratu, ka viņš ir nācis uz zemes, lai veiktu tieši šo darbu, un tieši ar viņu man bija jāstrādā.»

"Kad es ierados Pondičeri," Šri Aurobindo reiz teica saviem pirmajiem mācekļiem, "manas sadhanas (disciplīna) programma tika man diktēta no iekšpuses. Es tam sekoju un virzījos uz priekšu, bet nevarēju būt nozīmīga citiem. Tad atnāca Māte un ar viņas palīdzību atradu vajadzīgo metodi.”

Mātei vajadzēja atgriezties Eiropā, taču 1920. gadā viņa atkal ierodas Pondičeri un vairs to nepamet. "Ir ārkārtīgi simboliski," rakstīja Satprems, "ka dzīvā sintēze starp austrumiem un rietumiem Šri Aurobindo personā sasniedza kulmināciju šīs Austrumu un Rietumu tikšanās rezultātā, un tāpēc šķiet, ka pasauli var pabeigt tikai savienojoties šiem diviem eksistences poliem – Apziņai un Spēkiem, Garam un Zemei, Viņam un VIŅAI.

CH R O N O L O G I A:

1872 15. augusts	- Šri Aurobindo piedzimšana Kalkutā, ārsta ģimenē.	Aurobindo 11 gadu vecumā.
1878 21. februāris	- Mātes (Mirra Alfassa) dzimšana Parīzē, Haussmann bulvārī Nr. 62.
1879	- Šri Aurobindo izbraukšana uz Angliju.
1890	- Sri Aurobindo mācīšana King's College, Kembridžā. - Mātes pirmā pieredze: atomu revolūcija.
1893	- Šri Aurobindo atgriešanās Indijā. Pirmie revolucionārie raksti.
1897 13. oktobris	- Mātes un Anrī Moriseta (mākslinieka) laulības.
1898	- dēla Andrē Moriseta dzimšana.
1902	- Šri Aurobindo revolucionārās darbības sākums.
1903	- Šri Aurobindo bezgalīgā pieredze.
1904	- Mātei ir pirmā vīzija par Šri Aurobindo. Šri Aurobindo sāk jogas nodarbības. Mātes pirmā tikšanās ar Maksu Tesnu.
1905-1906	- brauciens uz Tlemcenu.
1906	- Mamma organizē pulciņu "Ideja".
1907	- Šri Aurobindo pirmais arests.
1908	- šķiršanās no Anrī Moriseta. Māte dzīvo uz ielas. Levi, māja 49.- janvāris. Šri Aurobindo satiekas noslēpumaina joga V. Lele. Prāta klusuma un Nirvānas apzināšanās. Sprādziens Aliportā. Šri Aurobindo tiek ieslodzīts uz gadu.
1910, februāris	- Šri Aurobindo bēg uz Čandernagoru, Francijas Indiju. - Aprīlis. Ierašanās Pondičeri Šri Aurobindo.- Pola Ričarda pirmā vizīte Pondičeri. Mirra apprecas ar Polu Ričardu, dzīvo uz ielas. Val de Grasse, ēka 1, Parīze.
1911	- "Lūgšanu un meditāciju" sākums.
1914	- pirmā vizīte Indijā kopā ar vīru. - 29. marts - pirmā Mātes tikšanās ar Šri Aurobindo. Šri Aurobindo apstiprina Almas (Teona sievas) redzējumu, ka Māte ir dievietes Lakšmi dievišķais iemiesojums.
1914 15. augusts	- "Arya" pirmais numurs.
1920 24. aprīlis	- Mātes pēdējā atgriešanās Pondičeri (svētki - "Daršānas diena"), pēc 3 gadu uzturēšanās Japānā.
1920	- pirmo reizi Virsspēka nolaišana mentālajā apziņā.
1921	- pirmo reizi Virsspēka nolaišana dzīvības apziņā.
1922	- Šri Aurobindo un māte apmetas mājā Nr.9, Sv. Marija (Ašrama) Pondičerijā, Indijā.
1922-1926	- "Vakara sarunu" periods Ašramā.
1926 24. novembris	- Dievišķā klātbūtne (Krišna). Augstākā prāta spēks nolaidās matērijā. Šri Aurobindo nokļuva noslēgtībā. Māte pārņem Ašrama "fizisko" vadību ("Pasaules apzināšanās dienas" svētki).
1927 8. februāris	- Šri Aurobindo pastāvīgi apmetas rietumu spārna telpā.
1934, novembris	- Overmind nolaidās fiziskajā, bet viss apstājās (ienaidnieka spēku šķēršļi un kara sākums aizkavēja nolaišanās darbu).
1935, augusts	- Šri Aurobindo "Matemātiskā formula". - Oktobris - "Supramentālais izskaidros pats sevi".
1938 24. novembris	– Šri Aurobindo salauž gurnu labā kāja. Aizsargājot māti no tumšo spēku izpausmēm pirms Daršanas dienas, viņš par sevi nedomāja.
1939	- Šri Aurobindo rediģē Dievišķo dzīvi. Kara sākums.
1943 2. decembris	- Ašrama skolas dibināšana. Kopš 1938. gada Ašramā ir vairāk nekā 2000 cilvēku
1947 15. augusts	- Indijas neatkarības diena, Šri Aurobindo dzimšanas diena.
1950 10. novembris	- Šri Aurobindo pabeidza rediģēt Savitri. - Šri Aurobindo saprata Virs spēku fiziskajā garīgajā un nosauca to par Gaismas Prātu. Šo Spēku viņš deva Mātei tūlīt pēc savas aiziešanas. Gaismas prāts ir pārmentāla klātbūtne šūnās.- 5. decembris – Šri Aurobindo atstāj ķermeni.- 9. decembris – Šri Aurobindo ķermenis tiek novietots Samadi.
1950-1956	- Māte strādā ar Matērijas šūnu apziņu.
1956 29. februāris	- Virsizpausme, Gaisma, Spēks, Apziņa, kas izlieta uz zemes un Mātes ķermenī. "Zelta diena", kā māte to sauca, ir sākuma, nevis beigu diena.
1959 jūlijā	- pirmo reizi Virsspēks ienāca tieši ķermenī, Mātes šūnās.
1969, janvāris	- Virsapziņa tika izveidota zemes atmosfērā.
1956-1973	- Mātes un Šri Aurobindo darba rezultātā pie Virszemes sugas veidošanās uz zemes jauna cilvēka tipa - Dievišķā - atnākšana tika paātrināta par 1000 gadiem. Cilvēks ir tikai pārejas būtne. Laika gaitā viņam būs jāsasniedz Augstākā Apziņa un jārada jauna cilvēku rase un harmoniskāka un pilnīgāka dzīve uz zemes. Viņi nekad nedomāja veikt pilnīgu sava ķermeņa pārveidi.
1973	- 17. novembrī pulksten 19:20, māte atstāja savu ķermeni. Pēc 36 stundām viņas ķermenis tika nolaists Samadi ašramā Podičeri, Indijā.

, franču  Indija

Valsts Alma mater

• Skola Sv. Pāvils [d]
• Karaliskā koledža (Kembridža)

Darbu valoda(-as). bengāļu valoda Un Angļu Virziens joga, indiešu filozofija Galvenās intereses filozofija Ietekmētāji Vedanta, Anrī Bergsons Un Djūijs, Džons sriaurobindoashram.org Šri Aurobindo vietnē Wikiquote Plašsaziņas līdzekļi Vikimedia Commons

Enciklopēdisks YouTube

1 / 5

✪ Sri Aurobindo Apziņas ceļojums audiogrāmatas 1. daļa

✪ Sri Aurobindo Apziņas ceļojums audiogrāmatas 2. daļa

✪ Aurobindo. Dziedināšanas mantra, šķēršļu likvidēšana un plāna izpilde.

✪ Mahasamadhi Šri Aurobindo

✪ Šri Aurobindo par čenelingu

Subtitri

Šri Aurobindo

Agrīnie gadi un studijas Kembridžā

Atgriešanās Indijā un cīņa par nacionālo neatkarību

Pēc Rietumu izglītības iegūšanas un atgriešanās Indijā (c), Šri Aurobindo nododas patstāvīgai sanskrita, mūsdienu indiešu valodu studijām, filozofiskās sistēmas un senās Indijas svētās grāmatas - Upanišada, Bhagavadgīta, Rāmajana, Vēdas.

Nākamo 13 gadu laikā Šri Aurobindo ieņēma dažādus amatus Barodas (Barodas) pilsētas (tagad Vadodara) administrācijā, mācīja angļu un franču literatūru vietējā universitātē un 1906. gadā pārcēlās uz Kalkutu, kur kļuva par rektoru. Nacionālā koledža. Kopš pirmajām uzturēšanās dienām Indijā Šri Aurobindo pastāvīgi sekoja politiskajai situācijai valstī. Pēc aģitācijas uzliesmojuma pret Bengālijas sadalīšanu 1905. gadā Šri Aurobindo atklāti pievienojas nacionālās atbrīvošanās kustībai. Astoņus gadus (-) aktīvi iesaistījies valsts politiskajā dzīvē, kas divas reizes noved pie aizturēšanas ar sekojošu attaisnošanu.

Aicinājums uz jogu un jauns pieredzes virziens

1907. gadā Barindranath Ghosh, Aurobindo jaunākais brālis, iepazīstināja viņu ar Maharaštras jogu Višnu Bhaskaru Lele Barodā. Vairākus gadus Aurobindo jau bija nodarbojies ar jogu, un šī tikšanās, saņemot atbilstošus norādījumus no Leles, un sekojošās trīs dienas noslēgtībā, veicināja viņa pirmo nozīmīgo garīgo pieredzi, ko sauca par nirvānu - pilnīga garīga klusuma stāvokli, bez jebkādām domām un prāta. aktivitāte. Otrā aresta un uzturēšanās laikā Alipores centrālajā cietumā Kalkutā (1908-1909) Šri Aurobindo piedzīvoja garīgu ieskatu, kas iezīmēja jauna posma sākumu viņa dzīvē. Cietumā Aurobindo piedzīvoja vairākas mistiskas pieredzes. Savās vēstulēs viņš piemin, ka, kamēr viņš cietumā gaidīja tiesu, Svami Vivekanandas gars viņu apmeklēja divas nedēļas un runāja par augstākiem apziņas līmeņiem, kas ved uz pārprātu. Šri Aurobindo vēlāk stāstīja, ka ieslodzījuma laikā viņš redzēja visu - ieslodzītos, cietuma uzraugus, policistus, cietuma restes, kokus, tiesnesi, advokātus - kā dažādas vienas dievišķības Višnu formas. ] . 1910. gadā Aurobindo aizgāja no aktīvās politiskās un sabiedriskās dzīves un koncentrēja savus spēkus garīgajam darbam. Šī darbība bija apziņas līmeņu izpēte ārpus parastā cilvēka prāta [ ] un sagatavošanās apzinātām evolucionārām izmaiņām cilvēka dabā. Viņš pārceļas uz Pondičeri, franču koloniju Indijas dienvidos, lai sāktu intensīvu jogas nodarbību.

Galvenie datumi

Gadi un notikumi

Šri Aurobindo garīgā pieredze ir sintezēta viņa daudzpusīgajā sistēmā Integrālā joga, kuras mērķis ir ne tikai cilvēka apziņas atbrīvošana, bet arī cilvēka pašas būtības dziļa transformācija. Šri Aurobindo sāka nodarboties ar jogu 1904. gadā. Apkopojis dažādos veidos iegūtās garīgās pieredzes galvenos elementus, kas joprojām tiek ievēroti Indijā, viņš turpināja meklēt vairāk neatņemama ceļš, kas apvieno un harmonizē abus eksistences polus - Gars Un Matērija. Vairums tradicionālās sistēmas Jogi piedāvā veidu, kā realizēt garīgo eksistenci, izvairoties no materiāla fiziskā dzīve; Šri Aurobindo pacelšanās uz Garu mērķis ir pašas cilvēka dabas transformācija, ienesot matērijā gaismu un apziņu. Saskaņā ar Integrālo jogu cilvēka reālā eksistence materiālajā pasaulē ir dzīve neziņā un bezsamaņā, bet pat tās tumsā un neziņā ir Dievišķā klātbūtne. Radītā materiālā pasaule nav kļūda, ko noraidīs dvēsele, kas tiecas uz debesīm vai

শ্রী অরবিন্দ Vārds dzimšanas brīdī beng. অরবিন্দ ঘোষ Dzimšanas datums 15. augusts(1872-08-15 ) Dzimšanas vieta Kolkata, Britu Indija Nāves datums 5. decembris(1950-12-05 ) (78 gadi) Nāves vieta Pondičeri, Francijas Indija Valsts Alma mater

• Skola Sv. Pāvils[d]
• King's College (Kembridža)

Darbu valoda(-as). bengāļu Un Angļu Virziens joga, indiešu filozofija Galvenās intereses filozofija Ietekmētāji Vedanta, Anrī Bergsons Un Djūijs, Džons sriaurobindoashram.org Šri Aurobindo Viki citātā Multivides faili vietnē Wikimedia Commons

Šri Aurobindo

Agrīnie gadi un studijas Kembridžā

Atgriešanās Indijā un cīņa par nacionālo neatkarību

Pēc Rietumu izglītības iegūšanas un atgriešanās Indijā (c) Šri Aurobindo nododas patstāvīgai sanskrita, mūsdienu indiešu valodu, filozofisko sistēmu un Indijas seno svēto grāmatu - Upanišadu, Bhagavadgītu, Ramajanas, Vēdu - studijām.

Nākamo 13 gadu laikā Šri Aurobindo ieņēma dažādus amatus Barodas (Barodas) pilsētas (tagad Vadodara) administrācijā, mācīja angļu un franču literatūru vietējā universitātē un 1906. gadā pārcēlās uz Kalkutu, kur kļuva par rektoru. Nacionālā koledža. Kopš pirmajām uzturēšanās dienām Indijā Šri Aurobindo pastāvīgi sekoja politiskajai situācijai valstī. Pēc nemieru uzliesmojuma pret Bengālijas sadalīšanu 1905. gadā Šri Aurobindo atklāti pievienojas nacionālās atbrīvošanās kustībai. Astoņus gadus (-) aktīvi iesaistījies valsts politiskajā dzīvē, kas divas reizes noved pie aizturēšanas ar sekojošu attaisnošanu.

Aicinājums uz jogu un jauns pieredzes virziens

1907. gadā Barindranath Ghosh, Aurobindo jaunākais brālis, iepazīstināja viņu ar Maharaštras jogu Višnu Bhaskaru Lele Barodā. Vairākus gadus Aurobindo jau bija nodarbojies ar jogu, un šī tikšanās, saņemot atbilstošus norādījumus no Leles, un sekojošās trīs dienas noslēgtībā, veicināja viņa pirmo nozīmīgo garīgo pieredzi, ko sauca par nirvānu - pilnīga garīga klusuma stāvokli, bez jebkādām domām un prāta. aktivitāte. Otrā aresta un uzturēšanās laikā Alipores centrālajā cietumā Kalkutā (1908-1909) Šri Aurobindo piedzīvoja garīgu ieskatu, kas iezīmēja jauna posma sākumu viņa dzīvē. Cietumā Aurobindo piedzīvoja vairākas mistiskas pieredzes. Savās vēstulēs viņš piemin, ka, kamēr viņš cietumā gaidīja tiesu, Svami Vivekanandas gars viņu apmeklēja divas nedēļas un runāja par augstākiem apziņas līmeņiem, kas ved uz pārprātu. Šri Aurobindo vēlāk teica, ka ieslodzījuma laikā viņš redzēja visu – ieslodzītos, cietuma uzraugus, policistus, cietuma restes, kokus, tiesnesi, advokātus – kā dažādas vienas dievības formas, Krišnu, Vasudēvu, Narajanu. 1910. gadā Aurobindo aizgāja no aktīvās politiskās un sabiedriskās dzīves un koncentrēja savus spēkus garīgajam darbam. Šī darbība bija virzība uz "augstākiem apziņas plāniem, kas ved Virsprāta virzienā (lai gan pats nosaukums, kā uzsver Šri Aurobindo, ir vēlākas izcelsmes un pieder pašam Šri Aurobindo)". Viņš pārceļas uz Pondičeri, franču koloniju Indijas dienvidos, lai sāktu intensīvu jogas nodarbību.

Galvenie datumi

Gadi un notikumi

- 15. augusts Šri Aurobindo dzimšanas diena. - Pārcelšanās uz Angliju. - Atgriezties uz Indiju. - Nacionālās atbrīvošanas revolucionārās darbības sākums. - Pievērsties jogai, lai izmantotu garīgo spēku politisko ideju īstenošanai. - Tikšanās ar Višnu Bhaskaru Lele. Pirmā fundamentālā garīgā pieredze ir Klusā Brahmana (Nirvānas) pieredze. - Arests Mataramas bandas lietā. - Attaisnošana un atbrīvošana no Alipora cietuma. - Transfērs uz Pondičeri. - 29. marts. Pirmā Šri Aurobindo un mātes tikšanās: Mirra un Pols Ričards ieradās Pondičeri. - 15. augusts. Pirmais Arya numurs. - 15. janvāris. Jaunākais Arya numurs. - Māte pārņem atbildību par Šri Aurobindo Ašrama vadīšanu. - 24. novembris. Ceturtā fundamentālā atziņa. Krišnas, Pārprāta Dievības, nolaišanās fiziskajā. - 15. februāris. Tikšanās ar Rabindranatu Tagoru. - Šri Aurobindo Ašramam ir 150 mācekļi. - Šri Aurobindo Ašramam ir 350 mācekļi. - 2. decembris. Skolas atvēršana Ašramā, kas vēlāk kļūs par Starptautisko izglītības centru. - 15. augusts . Indijas atbrīvošana. Šri Aurobindo vēstījums All India Radio. - medaļa "Par Āzijas sabiedrības mieru un kultūru". Nominēts kā kandidāts Nobela Miera prēmijai. - 5. decembris, 01:26. Nāve.

Šri Aurobindo Indijas filozofijā

Ieguldījums Vēdāntā

Savā koncepcijā "Integrālā Vedanta"Šri Aurobindo centās sintezēt Indijas un Eiropas domas tradīcijas. Tas izpaudās viņa polemikā ar divām polārām pozīcijām - Advaita Vedanta "askētiskā" spiritisma filozofiju un Rietumu filozofijas materiālismu. Šri Aurobindo strādāja, lai izveidotu jaunu integrālā filozofija, kas absorbētu labāko no pirmā un otrā, vienlaikus atbrīvojoties no viņu vājās puses. Šīs jaunās filozofijas pamatā ir jābūt principam, no kura var izsecināt visu. pasaules kvalitatīvā daudzveidība. Šai filozofijai ir jāparāda saikne gars Un jautājums nemēģinot noliegt abu realitāti, un arī viņu nevajadzētu saudzēt duālisms Visuma skaidrošanā. Tam vajadzētu izskaidrot pasaules progresīvo procesu evolūcija, tās likumi, cilvēka vieta un mērķis šajā procesā.

Duālisma problēmas risināšana Visuma skaidrošanā

• Argumentējot ar Adi Šankaras teoriju, Šri Aurobindo atzīmē, ka Advaita nav spējusi sasniegt savas filozofijas galveno mērķi – dot monistisku pasaules izpratni (“advaita” – “ne-dualitāte”). Neizbēgami mēģina pārvarēt plaisu entītijām no parādības, Advaita bija spiesta atzīt divu būtņu esamību: mūžīgo, patiesi esošo Brahmans(Absolūts) un iluzors, radot Visumu, Maiju.
• Pārvarot Advaita Vedanta (Brahmans - Maya) duālismu, Šri Aurobindo apveltī Maiju īsts spēks. Šis Brahmana spēks, kas padara iespējamu Viņa sevis izpaušanos, sevis ierobežošanu un sevī uzņemšanu, kas izpaužas dažādos Visuma radīšanas posmos.
• Viņš pārvar Advaita filozofijai raksturīgo fenomena metafizisko atdalīšanu no būtības, izmantojot doktrīnu par pretstatu sakritība Absolūtā: noteikts un nenoteikts, viens un daudzi, nekustīgs un mainīgs, bezformīgs un kam ir forma, bez kvalitātes un kvalitatīva, ierobežota un bezgalīga būtne. Kā avotus viņš atsaucas uz Heraklita idejām, kā arī Isha Upanišadu un Bhagavadgītu. Šāda pretstatu sakritība padara jauno Šri Aurobindo filozofiju brīvu no būtības un fenomena opozīcijas pasaules skaidrošanā.
• Ideālisma un materiālisma sintēze Šri Aurobindo filozofijā rada sakritību garīgais Un materiāls sākās Absolūtā. Tomēr garīgais princips tomēr ir "spēcīgāks", jo spēj patstāvīgi pastāvēt, savukārt materiāls var pastāvēt tikai kā tā izpausme.

Vienotības un dažādības problēmas risināšana

• Šri Aurobindo kritizē šo ideju maija vada Advaita-Vedanta, un atrisina saiknes problēmu starp neizsakāmo vienīgo Brahmanu un daudzveidības pasauli, ievietojot starp tām pārejas hipostāzi - pārdomāt, vai supramentāls. Superprāts Šri Aurobindo filozofijā ir radošs dievišķais princips, apziņa-patiesība, kurā daudzas individuālās apziņas un ķermeņi parādās kā vienotības izpausme.

Jauna evolūcijas izpratne

• Viens no izcilākajiem jauninājumiem, ko Šri Aurobindo ienesis Vēdāntas filozofiskajā domā, ir jauna kosmiskās un cilvēka evolūcijas koncepcijas ekspozīcija. Samkhjas filozofija izklāstīja savu evolūcijas teoriju vairākus gadsimtus agrāk, bet Aurobindo noraidīja materiālistiskās idejas par evolūciju Samkhjas un Darvina filozofijā un izstrādāja koncepciju. integrālā evolūcija gars un matērija, kuras pamatā ir Dievišķā spēka nolaišanās matērijā un tai sekojošā matērijas transformācija.
• Saskaņā ar Šri Aurobindo evolūcijas teoriju cilvēce kā eksistences forma nav evolūcijas hierarhijas beigu punkts, bet, integrējoties ar Dievišķo, var tikt iesaistīta turpmākajā garīgajā eksistencē, pārvarot esošos materiālos ierobežojumus, pārsniedzot stāvokļa nezināšanu. supramentāla eksistence. Šis stāvoklis, pēc Šri Aurobindo domām, kļūs Dievišķā dzīve uz zemes, ko pavadīs zināšanas, svētlaime, spēks un pārmentālās apziņas viela un enerģija.

Integrālās jogas pamati

Šri Aurobindo garīgā pieredze ir sintezēta viņa daudzpusīgajā sistēmā neatņemama joga, kuras mērķis ir ne tikai cilvēka apziņas atbrīvošana, bet arī cilvēka pašas būtības dziļa transformācija.

Šri Aurobindo sāka nodarboties ar jogu 1904. gadā. Apkopojis dažādos veidos iegūtās garīgās pieredzes galvenos elementus, kas joprojām tiek ievēroti Indijā, viņš turpināja meklēt vairāk neatņemama ceļš, kas apvieno un harmonizē abus eksistences polus: gars Un jautājums. Lielākā daļa tradicionālo jogas sistēmu piedāvā veidu, kā realizēt garīgo eksistenci, atkāpjoties no materiālās fiziskās dzīves; Šri Aurobindo pacelšanās uz Garu mērķis ir pašas cilvēka dabas transformācija, ienesot matērijā gaismu un apziņu. Saskaņā ar Integrālo jogu cilvēka reālā eksistence materiālajā pasaulē ir dzīve neziņā un bezsamaņā, bet pat tās tumsā un neziņā ir Dievišķā klātbūtne. Radītā materiālā pasaule nav kļūda, kas jānoraida dvēselei, kas tiecas uz debesīm vai nirvānu, bet gan vissvarīgākais evolūcijas līmenis, kas padara iespējamu gara turpmāko attīstību. Garīgais darbs materiālajā pasaulē ir atslēga, ar kuras palīdzību ir jāatver augošā dievišķā apziņa matērijā.

Ir ierasts uztvert cilvēka prāts kā augstākais apziņas līmenis, kas var rasties no

Galvenā informācija Vārds un atrašanās vieta:Šri Aurobindo Ašrams un Aurovila, Pondičeri, Tamilnadu. Dibinātāji:Šri Aurobindo (1872-1950) un māte (1878-1973). Adrese: Sri Aurobindo Ashram, Rue de la Marine, Pondicherry, Tamil Nadu 605002, INDIA. Tālr.: 91-413-34836. Aurobindo Ašrama adrese Deli: Sri Aurobindo Society, Adabhchini, Near Qutab Hotel, New Mehrauli Road, Ņūdeli, 110017. Tālr.: 2651-2491, 2652-9022. Vietnes: Šri Aurobindo Ašrama Deli filiāle tika atvērta 1956. gada februārī. Tās atvēršanas laikā Māte šeit nodeva Aurobindo svētās relikvijas. Kopš tā laika Deli filiāle pieņem visus cilvēkus, kuru sirdis ir iekaisušas Skolotāja idejās un kuri cenšas savu dzīvi veltīt augstākiem, dievišķiem mērķiem. Māte savulaik Pondičerijas ašramu sauca par "īstu laboratoriju nākotnes sabiedrības radīšanai" un Deli filiāli par "sadhanas centra paplašināšanās vietu". Galvenās svētnīcas ir pielūgsmes vieta un meditācijas zāle. Tas joprojām ir Šri Aurobindo un Mātes dzīves un zināšanu, mīlestības un svētību centrs, kas vienmēr ir šeit. Ašrams atrodas plašā (apmēram 10 hektāru) teritorijā, šeit ir ļoti gaišs, tīrs - ēkas un mājas ir ieraktas ziedos un apstādījumos, un šī tiešām ir īsta oāze 12 miljonu lielajā metropolē - Deli. IN vispārizglītojošā skola Ašramu apmeklē simtiem bērnu – šī ir viena no prestižākajām izglītības iestādēm Deli. Visas dienas garumā dzīve te rit pilnā sparā - jogas nodarbībās un stadionā, uz skrejceliņiem un skolā. Ašramā tiek piedāvātas vairākas apmācību programmas, taču galvenais, saskaņā ar Skolotāja ideju, kurš uzskatīja, ka “visa dzīve ir Joga”, ir dzīvot tā, lai visas dzīves detaļas un notikumi kļūtu dievišķi. Ašramā ir neliela viesnīca-viesu nams "Tapasya", kurā var īrēt istabu. Lai to izdarītu, sazinieties ar galveno biroju (no 8:00 līdz 22:00). Numura cena vienai personai - 400 rūpijas, diviem - 600 rūpijas, ieskaitot ēdināšanu. Situācija istaba ir pieticīga - uz marmora grīdas ir gulta (vienmēr tīra veļa), skapis, neliels galdiņš un virs tā grāmatu plaukts, kur vienmēr ir vairākas grāmatas ar Šri Aurobindo un Mātes rakstiem. Katrā istabā ir karstā ūdens duša, bet nav gaisa kondicionētāju, un vasarā tiek izmantoti tikai ventilatori. Ēdiens. Ašrama ēdamzālē tiek pasniegti Dienvidindijas virtuves ēdieni ar mērenu garšvielu daudzumu, un pēc maltītes trauki jānomazgā un jānoliek atpakaļ. Ēdnīcas darba laiks: Brokastis: 07.30-8.00; Pusdienas: 11.30–12.30; Pēcpusdienas tēja (tēja): 16.30–17.00; Vakariņas: 19.30 – ap 20.00. Ašramā ir vairāki veikali, kur var iegādāties grāmatas, kas saistītas ar Šri Aurobindo un Māti, vīraka kociņus, pārtiku un personīgās higiēnas preces. Ašrams atvērts no 06:00 līdz 22:00. Ceļš no lidostas ar automašīnu aizņem 30-40 minūtes un maksā 150-200 rūpijas.