Joga ir garīga. Astoņu soļu jogas sistēma un garīgās attīstības ceļš. Raksturīgs gadījums anglikāņu baznīcā
Kļuva iespējams pieskarties ne vispriecīgākajai, bet ļoti svarīgajai tēmai - kādas briesmas pastāv jogas pasaulē.
Tāpat kā parastajā dzīvē, tie noteikti pastāv, ir ļoti daudz variāciju, taču pamatā ir tikai viena problēma, un ir divi galvenie starpnieki, tāpēc visu izdomāt ir diezgan viegli. Šajā rakstā aprakstīšu svarīgāko, kas jāzina, lai nesastaptos ar kaut ko nepatīkamu.
Sliktākais, kas var notikt jogas garīgajā ceļā.
Lai saprastu, kas ir galvenās briesmas jogas ceļā, ir skaidri jāsaprot svarīgākais, uz ko ved jogas ceļš. Es to jau minēju rakstā.
Joga ir neierobežotas apziņas paplašināšanās ceļš no sevis identificēšanas ar ķermeņa-prāta mehānismu uz savas patiesās dabas plašumiem – (Mūžīgā Apziņa, Mūžīgā Esība, Mūžīgi jauna svētlaime).
Viss, kas veicina apziņas paplašināšanos, palīdz jogas ceļā, atklāj iekšējo prieku un ved uz panākumiem. Viss, kas sašaurina apziņu, ir šķērslis.
Tas ir, sliktākais, kas var notikt ar cilvēku, ir garīgās attīstības apstāšanās vai garīgā degradācija.
Ja cilvēks bija visiem mīļākais mākslinieks un pēkšņi sāka dzert un atteicās no darba – tā ir degradācija. Bet, ja cilvēks ir guvis noteiktus panākumus un pārtraucis pūles, lai kļūtu vēl labāks, vēl pilnīgāks, tas ir arī zaudējums dvēselei.
Ja cilvēku interesēja panākumi materiālajā sfērā vai zināšanas savās un pēc tam atklāja sev garīgo debesu sfēras, sāka ticēt savai Augstākajai būtībai un sajust savu dvēseli, sāka censties būt arvien mīlošāks. , pateicīgs un pieņemošs – tad tā ir patiesa attīstība un patiess garīgais progress.
Un, ja sākumā tiekties pēc augstākā, (un nav svarīgi, kāds bija sākuma impulss: tieksme pēc veselības, tieksme pēc lielvarām, vēlme harmonizēt dzīvi - ja tāds ir gala rezultāts, tad jebkuri sākuma impulsi ir labs) cilvēks pēkšņi palēnināja vai pat pagriezās atpakaļ (centās darīt labu, un tad pēkšņi nolēma, ka nevienam tas nav vajadzīgs, un sadusmojās uz visu pasauli), tad šis notikumu pavērsiens ir sliktākais, kas var notikt.
Un problēma nav tajā, ka pēkšņi radās negatīvas sajūtas, galvenais, lai cilvēks grib strādāt pie sevis un, cik vien spēj, pielikt pūles. ()
Runājot par patiesu garīgo meklētāju, kurš tiecas pēc Virsapziņas, viņa Augstākā Es, Dieva, sliktākais, kas ar viņu var notikt, ir šādas tieksmes izzušana.
Ir skaidri jāatceras divas lietas:
1) Nopietnam garīgajam ceļam būs nepieciešams ļoti nopietns darbs pie sevis un savas zemapziņas pa Jamami Niyami norādītajiem vektoriem. Ja viņu piepildījums padziļinās un cilvēks vismaz kaut ko dara, lai kļūtu labāks, tad notiek garīgā izaugsme. Ja Niyama Yamas tiek pārkāptas un cilvēks apzināti vai neapzināti nevēlas tos izpildīt, tad notiek garīgā degradācija.
2)
Ir kāds ārējs spēks, kas nav ieinteresēts, lai cilvēki būtu patiesi laimīgi un apzinātos 
tā patiesā būtība. Tomēr tas darbojas caur mūsu pašu nedarbiem, kas glabājas zemapziņā un spēcīgi, sirsnīgi, neatlaidīgi, spējīgi pilnībā novērst visus šķēršļus.
Neļaujiet nevienam apturēt jūsu garīgo izaugsmi.
Divas liktenīgas garīgo meklētāju kļūdas jogā.
Vispār, ja cilvēkam pietiek un viņš ir draudzīgs ar veselo saprātu, tad panaceja visām problēmām ir viņa kabatā.
Tomēr, kā likums, it īpaši garīgā ceļa sākumā, šīs īpašības patiesības meklētājiem īpaši neder. Un tad viss ir atkarīgs no tā, kā šī persona stipra - uz kuriem krastiem viņa pienaglos laivu un paliks tur. 
Un, ja ar labu karmu bija par maz, tad jaunais krasts var nebūt īpaši draudzīgs. Tā sagadījās, ka jūrnieki jaunajās, jaunatklātajās zemēs, aborigēni gatavoja vakariņas.
1. Spēcīgs magnētisms ne vienmēr ir pozitīvs.
Par to, ka ja labs, dievbijīgs cilvēks ir spiests daudz dzīvot un komunicēt ar cilvēkiem, kuri dzer un nav īpaši garīgi, tad drīz 99 gadījumos viņš kļūs tāds pats kā viņi (tas ir no sava, bet negatīvais ietekme būs tāda,). Un, ja taisno sabiedrībā nokļūst dzērājs un negarīgs cilvēks, tad noteikti uz kādu laiku kļūs labāk.
Ikviens zina par šo parādību. Ar kuru jūs vedat, no tā jūs rakstīsit.
Šādi darbojas magnētisms. Un tāpēc viens no svarīgākajiem ieteikumiem panākumiem garīgajā ceļā ir garīgo domubiedru sabiedrība (satsangs): kopīgs magnētisms ir spēcīgākā garīgā palīdzība.
Tālāk, pamatojoties uz iepriekš minēto, es pieskaršos ne īpaši priecīgai tēmai, mūsdienu jogas pasaulei.
Garīgajā pasaulē ne vienmēr viss ir rožaini un vienkārši – pat tie cilvēki, kuri atklāti saka, ka ir apgaismoti meistari, var nebūt; pat tie skolotāji, kuriem pirmajā tikšanās mirklī atvērās sirds un šķiet, ka viņš ir visu manu sapņu ideāls, var nebūt tik ideāls (notiek pat otrādi, ļoti otrādi); pat ja brīnumi strādā - kaut ko materializē, lido, parādās sapņos - tas arī neko negarantē (vispār īsti Meistari ir ļoti skeptiski par brīnumu izpausmēm (jogā to sauc par siddhi), kā likums, īsti Meistari nedari to vai dari to ārkārtīgi reti, negribīgi, taču vienmēr ir izņēmumi). 
Tikai pareiza intuīcija var garantēt patiesību, kas bez jebkādām Papildus informācija viņš teiks - nē, jūs nevarat tur iet, pat ja apkārt iet pūlis. Un veselais saprāts, kas, mierīgi analizējot, palīdz saprast, vai konkrētajam skolotājam vajadzētu Jamam Nijamamu vai tos pārkāpj (un atkal, ja intuīcijai vajadzētu pateikt, vai ir noticis Jamam Nijama pārkāpums, vai šajā gadījumā Skolotājs rīkojās tā, kā viņam vajadzētu) .
Es šeit nestāstīšu šausmu stāstus par to, kas notiek ar lētticīgiem un atvērtiem gara meklētājiem, šādus stāstus zinu pietiekami daudz no draugiem un paziņām, un arī pats esmu kaut ko redzējis, tikai paturiet prātā:
Tāpat kā parastajā materiālajā pasaulē ir tie, kas ir gudri, spēcīgi un pievilcīgi, bet tajā pašā laikā viņu nodomi ir tālu no labdabīgiem (vai nu viņi vēlas varu, vai naudu, vai arī viņi paši atrodas kāda ietekmē, jūs nekad zināt? ), tāpēc garīgajā pasaulē (lai gan ļoti negribas tam ticēt) ir tādi, kas nevēlas labu dvēselēm, kas pie viņiem nāk, viņi vēlas, lai viņus cienītu, lai viņus uzskatītu par saimniekiem un būt. viņu dēļ gatavs uz visu (savdabīgi vilki aitas ādā). Jebkurš cilvēks ar jebkādiem nodomiem caur jogas nodarbībām var attīstīt milzīgu gribu un iegūt nepieciešamās superspējas, lai ietekmētu citus cilvēkus.
Un, ja lētticīgs garīgais meklētājs iekrīt tik spēcīga, bet ne svētlaimīga skolotāja aurā, tad viņš nonāk sava magnētisma ietekmē. Jo vājāka ir konkrētā cilvēka griba un paša magnētisms, jo vieglāk viņu padarīt par savu sekotāju. Un, ja cilvēkam nav veselā saprāta, tad viņa laiva var palikt pie šīs salas krastiem ļoti ilgu laiku, pat uz vienu dzīvi.
Galvenie ieteikumi – esi ļoti uzmanīgs, esi modrs, izmanto veselo saprātu,. Un biežāk lūdziet savam augstākajam "es" - Dievam, lai jūs vadītu un aizsargātu. Izvairieties no sliktiem uzņēmumiem. Neesiet pārliecināti par sevi: ja pienu ielej ūdenī, tas vismaz atšķaidīsies, bet, ja eļļu ieliek ūdenī, tas paliks nemainīgs. Kamēr mūsu garīgās īpašības un tieksmes kļuvuši par pienu, kas pārvērsts par sviestu, nav vērts kārtējo reizi riskēt ar savējo, tas tev tik un tā noderēs patiešām svarīgiem labiem darbiem.
2. Trakai jogai nav nekāda sakara.
Otra problēma nav tik izplatīta un ir saistīta tieši ar to, ka šajā pasaulē ir pārsteidzoši cilvēki, kuriem nav slinkums! Viņiem ir tik paveicies!
Iedomājies šo! Cilvēkam liek kaut ko darīt un viņš dara, dara, gūst panākumus, un vēl vairāk panākumu! Un viss būtu kārtībā, ja atkal intuīcija būtu ar veselo saprātu.
Jo jogā tu nevari iet pārāk ātri. Nevar uzreiz sākt taisīt ļoti jaudīgu paņēmienu, kam jāgatavojas pāris gadus, jo ne tikai jāgatavojas pāris gadus. Joga ir sistemātiska zinātne, tā ir pilna ar priekšrakstiem un tie ir jāievēro, pretējā gadījumā ...
Kā teica izcilais jogs Vivikananda:
"Jogā 80% ir slinki, 15% ir traki un tikai 5% zina, kā saglabāt līdzsvaru."
Tātad, trakie ir tie, par kuriem var teikt - liek nejēgam lūgt Dievu, lai viņš sāpēs visu pieri.
Es arī zinu šādus piemērus un ik pa laikam satieku. Varbūt reizēm labāk slinkot... reizēm tas glābj. 
Tomēr mūsu kā patiesu garīgo meklētāju uzdevums un gudri jogi– iekļūt šajos kārotajos 5% no tiem, kas prot saglabāt līdzsvaru. Kuram nav slinkums, bet arī nepārcenšas. Kas jūt mēru un ievēro to.
Un te ļoti noder arī intuīcija :) Tāpēc, mans dārgais lasītāj, lūdzu -
Kopumā šeit ir visas garīgā ceļa problēmas:
Galvenā ir mūsu pašu nedarbošanās zemapziņā, pie kuras mums pieķeras kāds ārējs spēks un neļauj mums izplesties apziņai no individualitātes līdz bezgalībai.
Un divi kanāli, kas palīdz Sātanam-Maijai saglabāt mūs ilūzijā:
1) slikti apkārtējie cilvēki;
2) Piesardzības un mēra izjūtas trūkums.
Abas problēmas ir viegli atrisināmas vai arī nerodas vispār ar veselo saprātu un intuīciju. Ja rīkojies gudri, tad pat visneatrisināmākās situācijas, joga, piesaistot spēku palīdzību, ir viegli noregulējamas un harmonizējamas.
Rakstiet jautājumus, dalieties pieredzē un priecājieties!
Uz tikšanos jogas realitātē.
Šodien ir ļoti populāra. To reklamē televīzijā, tīmeklī un daudzās ielās sporta zāles, daudzi ir izglītoti kā treneri un sāk vadīt cilvēkus uz perfekts ķermenis. Paralēli ierastajām fiziskajām aktivitātēm ir daudz alternatīvu un ārzemju sporta veidu: cīņas māksla, pilates un, protams, joga.
Tieši par pēdējo variantu rodas nesaskaņas, jo joga nav tikai sporta slodzes, tas ir noteikts cilvēka pasaules uzskats un garīgās prakses. Kāda ir pareizticīgās baznīcas attieksme pret jogu un vai pareizticīgajam ir iespējams ar to nodarboties?
Jogas kā garīgās prakses mērķis
Šī austrumu prakse ir visas reliģijas – budisma – neatņemama sastāvdaļa, kas kļuva plaši izplatīta, pateicoties jogai. Sākotnēji šis sporta veids bija populārs tikai Rietumvalstīs, jo īpaši Amerikā, bet laika gaitā tas parādījās postpadomju valstu teritorijā. Un tāpēc radās jautājums, vai pareizticīgajiem ir iespējams nodarboties ar jogu, vai arī tas ir pretrunā ar Baznīcas hartu? Un vispār, kāda ir pareizticīgo baznīcas attieksme pret jogu?
Pareizticīgo skatījums uz jogu
Lai atbildētu uz šiem jautājumiem, sākotnēji vajadzētu saprast, kas ir joga un kāpēc tās praktizēšana var novest pie sava veida garīgām problēmām.
Joga ir mācība, kas sastāv no fizisko vingrinājumu sistēmas, kuras mērķis ir apzināta cilvēka psihes un psihofizioloģijas kontrole. Tas ir nepieciešams, lai sasniegtu augstāku garīgā stāvokļa līmeni. Tātad ideja par tikai fizisko komponentu ir būtībā nepareiza. Tās galvenais mērķis ir mainīt apziņu un tas jau liek aizdomāties par šāda sporta veida nekaitīgumu..
Precīzāka jogas definīcija ir garīgo uzskatu sistēma, lai vingrinājumi primāri būtu vērsti uz cilvēka apziņas un viņa gara maiņu.
Pareizticīgo hieromūks Serafims reiz teica, ka "cilvēks, kas praktizē jogu, automātiski sagatavo sevi garīgiem uzskatiem un pārdzīvojumiem, par kuriem viņš nezināja". Un Serafims to noteikti zināja, jo viņš pats aktīvi praktizēja šo vingrojumu sistēmu pirms tonzūras uzņemšanas.
Pareizticība par citām teorijām un mācībām:
Meditācija ir centrā, un fiziskie vingrinājumi ir tikai līdzeklis ķermeņa nomierināšanai un fiziska miera sasniegšanai, turpmākajām garīgajām praksēm. Serafims par to arī raksta: "Tā mērķis ir atslābināt cilvēku, padarīt viņu pasīvu un uzņēmīgu garīgiem iespaidiem." Ikviens, kurš ar šo sporta veidu nodarbojies 2-3 nedēļas, var apliecināt, ka kļuvis mierīgāks un mīkstāks – tas ir regulāras prakses rezultāts.
Šādā atslābinātā stāvoklī cilvēks ir ārkārtīgi uztverošs visam, kas viņam tiks teikts, un viņš daudz ātrāk pieņems svešu filozofiju.
Kāpēc meditācija ir negatīva
Sevis izzināšana atrodas meditācijas centrā, tā novērš cilvēka uzmanību no steigas, ieved tēlu un krāsu pasaulē. Meditācijas procesā rodas miera sajūta, bet tajā pašā laikā joga ietver koncentrēšanos uz sevis izzināšanu.
Joga ir daļa no hinduisma
Šī nav lūgšana, kurā cilvēks runā aci pret aci ar Kungu. Šī ir tikai sevis meklēšana un vēlme iekurt sevī kaut ko tādu, kas agrāk nebija. Cilvēki dzenas pēc miera, ko paredz meditācija, un aizmirst, ka šajā meklēšanā var aizmirst, ka cilvēks ir tikai Dieva kalps.
Svarīgs! Joga depersonalizē cilvēku un izdzēš Dievu no viņa apziņas. Tas vien var dot pareizticīgajiem skaidru atbildi, ka labāk ir atturēties no šādas prakses.
Cilvēks pārstāj lūgties, viņš sāk meklēt to mieru, ko apziņa viņam velk. Turklāt meditācija liek cilvēkam pieņemt un saprast, ka viņš ir Dievs, un tas ir pretrunā ar Dieva baušļiem, kas saka, ka ir tikai viens Kungs.
Cilvēks, kurš pastāvīgi nodarbojas ar šādu praksi, agrāk vai vēlāk atkārtos Ādama grēku - viņš nolems, ka viņš nav sliktāks par Kungu Dievu, un tiks gāzts.
"Pestīšana notiek nevis "sevī un caur sevi", bet gan Dievā," saka teologs Hierofejs (Vlachos). Taču dzen jogas meistars Boriss Orions apgalvo, ka dzens jeb universālais miers ir brīvība no reliģijām, kurās nav Dieva, un pats galvenais – tā ir aicinājums pie sevis. Vai tas nav tas, ko čūska Ēdenē teica pirmajiem cilvēkiem?
Tātad, joga ietver:
- pieredzes nozīmīgums neatkarīgi no tā, vai tā ir pozitīva vai negatīva;
- atšķirības starp labo un ļauno trūkums;
- koncentrēšanās uz cilvēka "es";
- Dieva trūkums;
- viltus miera panākšana;
- Kunga noliegšana.
Visi saukļi izklausās ļoti kārdinoši, taču galu galā tie noved cilvēku pie sevis iznīcināšanas, Kunga noliegšanas un pilnīga garīga sabrukuma. Cilvēks var sasniegt mieru un pilnību, tikai nākot pie Kunga un pakļaujoties Viņam.
Pareizticīgo baznīca un joga
Joga kā vingrojumu (fizisko un psiholoģisko) sistēma pastāv jau vairāk nekā 1000 gadus. Tā ir budisma nozare, un tās mērķis ir piesaistīt jaunus šīs reliģijas piekritējus. Pareizticīgās baznīcas attieksme pret šo praksi ir stingri negatīva. Lai gan daži uztver šī prakse tikai kā vingrinājumu sistēma, tos nevar atdalīt no psiholoģiskās prakses.
Baznīcas attieksme pret jogu
Maskavas patriarhs Kirils, komentējot jogu, apstiprināja, ka pareizticīgajiem vajadzētu atturēties no šādas prakses un labāk nodarboties ar citiem sporta veidiem, kuriem nav psiholoģiskas pieskaņas. Viņš precizēja, ka šī prakse ir pagāniska un pat tikai vingrojumu izpilde var pavērt ceļu uz garīgo pasauli, kas uz kristieti atstās ārkārtīgi negatīvu iespaidu.
Svarīgs! Jebkāda saskarsme ar pagānu praksi noved pie nelīdzsvarotības kristieša garīgajā dzīvē un var izraisīt negatīvas sekas.
Pareizticīgā baznīca uzskata, ka šāda iesaistīšanās austrumu praksē noved pie kristiešiem nopietniem maldiem. Agri vai vēlu jogas praktizētājs sāks interesēties psiholoģiskie vingrinājumi, jo īpaši tajā piedāvātā meditācija. Un no šejienes būs grūti aizbraukt.
Kāpēc pareizticīgajiem kristiešiem nevajadzētu nodarboties ar jogu
Pareizticīgajam kristietim nevajadzētu iesaistīties šādā praksē šādu iemeslu dēļ:
- joga ir daļa no reliģiskās ticības apliecības, kas ir kategoriski pret kristietību;
- tajā nav Dieva, nav vēlēšanās Viņu iepazīt, nav savas grēcīgās dabas apziņas;
- joga neietver grēku nožēlu vai nožēlu par savu rīcību;
- tā ir savtīga sevis izzināšanas prakse bez Dieva pazīšanas, un tas ir kategoriski pretrunā ar kristīgajiem pamatiem.
Regulāras nodarbības, meditācijas – tas viss noved pie tā, ka cilvēks sāk novērsties no Kunga, arvien vairāk pievērsties savai savtīgajai dabai. Viņš krīt dažādos maldos, pārstāj atšķirt labo un ļauno, kas galu galā noved pie nopietna garīga kritiena. Neviens nedod garantijas, vai pēc šī kritiena cilvēks spēs atgriezties uz īstā ceļa vai nē.
Padoms! Lai izvairītos no šādām nepatikšanām, vislabāk ir atturēties no šādām sporta aktivitātēm, jo īpaši tāpēc, ka ir milzīgs skaits visdažādāko fiziskā aktivitāte nav garīgas konotācijas.
Vai kristietim vajadzētu nodarboties ar jogu?
Priesterības atbilde
Kā minēts iepriekš, patriarhs Kirils skaidri runāja par to Austrumu prakse un atzīmēja, ka pareizticīgajiem nevajadzētu iesaistīties šādās lietās savā labā. Vienlaikus viņš atzīmēja, ka kopumā viņam ir ārkārtīgi pozitīva attieksme pret jebkuru sporta veidu.
Pareizticīgā kristieša garīgā dzīve:
Sportam jābūt vērstam uz mūsu uzlabošanu fiziskais ķermenis un neietekmē garīgo būtību, un joga darbojas citā virzienā - tā pievilina ķermeni, lai trāpītu dvēselei. Fiziskie vingrinājumi joga ir lieliska, tās attīsta izturību un lokanību, bet viņas psiholoģiskās tehnikas var sagraut cilvēka garīgo pasauli, viņa būtību un kultūras identitāti.
Hieromonks Serafims (Roze) uzrakstīja veselu grāmatu par jogu, kurā viņš skaidroja šīs austrumu prakses postošo ietekmi un uzskaitīja iemeslus, kāpēc pareizticīgajiem no tās jāizvairās. Viņa viedoklis pareizticīgajiem ir īpaši svarīgs, jo viņš pats iepriekš bija nodarbojies ar jogu un pārzina visu sistēmu no iekšpuses. Grāmatā viņš sniedz vēsturisku fonu, šīs attīstības vēsturi meditācijas prakse un analizē tās saknes budismā.
Serafims stāsta, ka Amerikas kontinentā jogas izplatība izraisīja daudzu pagānu kultu dzimšanu. Jo īpaši hipiju kustība lielā mērā ir atkarīga no iekšējās sevis izzināšanas, meditācijas un gaismas enerģijas. Hieromonks atzīmē austrumu vingrojumu sistēmas kaitīgo ietekmi uz cilvēka garīgo dzīvi un viņa pakāpenisku atdalīšanos no Kunga, ar pilnīgu atteikšanos nākotnē.
Albānijas arhibīskaps Anastasijs arī uzrakstīja rakstu ar tādu pašu nosaukumu, kurā atklāja savu nostāju jogas jautājumā. Viņš tajā saka, ka šiem vingrinājumiem ir īslaicīga pozitīva ietekme uz cilvēku, jo īpaši tāpat kā citiem sporta veidiem.
Joga ir neatņemama hinduisma sastāvdaļa un sākuma stadija vispārējs garīgais kāpums. Tās mērķis ir ne tikai labs fiziskais stāvoklis, bet pilnīga iegremdēšana vietējos pagānu hinduistu uzskatos.
Un pareizticīgo reliģijas zinātnieks Mihails Plotņikovs, kurš arī ilgus gadus studējis hinduismu un budismu Indijā, vienā intervijā saka, ka “joga sākotnēji ir hinduistu mūku prakse, kas palīdz viņiem atteikties no ļaunajām vēlmēm, pēc tam no cilvēka dabiskajām vēlmēm ( vēlme pēc ģimenes, labklājība, veselība), un tad pilnīgi no visām vēlmēm.
Pirmkārt, cilvēkam jāiegūst pilnīga kontrole pār savu ķermeni, pēc tam pār savu psiholoģisko ķermeni, kas tiek panākts ar meditāciju. Pēc daudzām transa sesijām cilvēka prātā jāienāk viņa paša dievišķības gaismai.
Svarīgs! Joga nav tikai nekaitīga interesantas fiziskās audzināšanas prakse. Tas ir nopietnas pagānu reliģijas sākums, kas agri vai vēlu pārņems cilvēka prātu, ja tas netiek savlaicīgi novērsts.
Mūsdienu pasaulē ir tik daudz iespēju, ka ir grūti atrast alternatīvas. sporta aktivitātes Cilvēkam tas nebūs grūti.
Pareizticīgo baznīca par jogu
Dzīvot garīgi nozīmē dzīvot tagadnē. Studiju laikā jūs tiekat spiritizēts, līdz nedomājat tikai par praksi. Kamēr tavas domas klīst citur, iespējams, tu domā par kādu uz ielas satiktu cilvēku vai atceries vārdus, ko tev kāds teica darbā - pat ja tu šobrīd nodarbojies ar jogu, nav svarīgi, ko tu dari. šobrīd, bet kas notiek tavā prātā.
Joga ienes ķermeņa stabilitāti, prāta skaidrību un sirds tīrību. Tas ir miers, un citi cilvēki pamana šo miera stāvokli. Attīstiet šo augstāko miera, prieka un baudas spēku. Tad citi, redzot tevī tādu prieku, teiks: "Es arī gribu priecāties." Tu esi patiesais sabiedrības palīgs, kad skolēns nāk pie tevis, nevis tu pie viņa. Tā ir tīras mācīšanās un tīras komunikācijas pazīme.
Savā mācību metodē, mācot jums daudzas pozas, es nepārtraukti noturu jūsu uzmanību divas vai trīs, dažreiz četras stundas, neļaujot jūsu prātam novirzīties. Tie, kas ir strādājuši ar mani, to ir piedzīvojuši. Kad es vadu stundu trīs vai četras stundas pēc kārtas, vai skolēni pamana, ka ir pagājis tik daudz laika? Nē. Četras stundas es viņus turēju garīgi. Ja viņi paliek garīgā stāvoklī četras stundas no katrām divdesmit četrām, es varu teikt, ka es daru kaut ko labu šajā pasaulē!
Pieņemsim, ka es lūdzu jūs meditēt, aizvērt acis un klusēt. Pieņemsim, ka man arī jāaizver acis. Vai drīkstu zināt, kas notiek tavā prātā? Tad tu teiksi, ka tavs stāvoklis bija garīgs, bet es atbildēšu, ka garīguma tajā nebija, jo tavs prāts kaut kur aizklīda. Tā nav mana mācību metode. Mana mācība nāk no ārpuses, bet, to darot, es piespiežu jūs iekšējie orgāničetras stundas būt apziņas stāvoklī, koncentrējoties uz vienu lietu. Tāpēc man nav nepieciešams sertifikāts, lai noteiktu, vai šī prakse ir fiziska vai garīga joga. Kad es mācu, es zinu, ka četras stundas es neļaušu jūsu prātam klīst. Kad es mācu, es tevi piepildu – tu pilnībā apzinies savu ķermeni, prātu, jūtas un saprātu.
Es esmu ļoti aktīvs, kad es mācu. Vai tas nozīmē, ka es nemeditēju? Jūs varat meditēt sēžot stūrī, bet es pastāvīgi kustos un meditēju. Kāda ir atšķirība? Sēdēt stūrī ar aizvērtām acīm nebūt nenozīmē meditēt – tas var būt tikai tukšums. Daži saka, ka es esmu tikai sporta skolotājs, jo stundā es pieskaros savu audzēkņu ķermenim, laboju tos, lūdzu, lai viņi stiepjas šurpu turpu. Neskatoties uz to, es vienlaikus apzinos to, kas notiek manī un ārpasaulē. Kad tu sēdi ar aizvērtām acīm, tu apzinies, kas notiek tavā iekšējā pasaule bet tu neapzinies ārējo pasauli. Es arī skatos sevī, bet ar tādu pašu uzmanību vēroju apkārtējo pasauli. Citādi, kā es varēju palīdzēt tik daudziem skolēniem stundas laikā? Kad viņi kļūdās, es tos nekavējoties izlaboju. Tādējādi, pasniedzot stundu piecdesmit vai trīssimt skolēniem uzreiz, esmu pilnībā savākts. Kad cilvēks ir pilnībā savākts, kad viņš ir viens, to sauc par meditāciju. Kā es varu nemeditēt, ja man ir laiks pamanīt trīssimt cilvēku kļūdas?
Bet, aizverot acis un sakot, ka meditējat, jūs pat nepamanāt savas kļūdas. Es varētu vienkārši sēdēt tev blakus un pateikt: "Dari tā, tagad dari to", bet tas mani atšķirtu no maniem studentiem. Tā vietā es eju pie skolēna, kurš kaut ko dara nepareizi, un izlaboju viņu, jo arī viņam ir jāredz gaisma, ko es redzu.
Man nav nekas pret to, lai atklātu savu audzēkņu kļūdas, kuri jau paši māca jogu. Dažreiz es pasniedzu nodarbības piecdesmit vai sešdesmit cilvēkiem, no kuriem vairāk nekā puse ir jogas skolotāji. Kad kādu laiku skatos nodarbību, redzu, ka viņi māca jogu bez savas prakses. Tagad es runāju par saviem studentiem, tāpēc jums tas ir jānovērtē. Kad tas notiek, pirmā lieta, ko es daru, ir tā, ko jūs varētu saukt par šoka terapiju. Kad skolotājs saka, ka viņš pats nepraktizē, bet tomēr zina, ko dara, es viņam saku, ka viņam jābeidz mācīt cilvēkus, ja viņš pats nepraktizē. Rietumos cilvēki iet uz stundām, pat nepārbaudot skolotāja līmeni. Tāpat kā skolotājs pārbauda skolēnus, tāpat viņiem ir jāpārbauda sava skolotāja prasmes, pirms viņu pieņem par skolotāju. Ārsts nevar izrakstīt zāles bez atbilstošas apmācības. Skolēniem jādod zāles skolotājam, ja viņi zina, ka viņa prasme vēl nav sasniegusi nepieciešamo līmeni. To var saukt par morālu pienākumu. Mācīšana apvienojumā ar praksi ir ētiska, taču nav ētiska, ja skolotājs, kurš māca skolēnus, ieņem pozas nepareizi.
Jogu nevar apgūt lekcijās. Joga ir jāmāca caur uztveri un praksi.
Studentiem ir ļoti viegli noteikt, vai viņiem ir labs skolotājs vai nav. Es nevainoju skolotājus; Uzlieku atbildību skolēniem, kuri nāk pie skolotāja un nenovērtē viņa līmeni. Brīdī, kad skolēns sāk vērtēt skolotāju, pēdējais pamana, ka viņu cieši novēro. Tas viņam liks saprast, cik maz viņš vēl zina, tas liks viņam vairāk praktizēt un varbūt viņš kļūs par labu skolotāju. Tādējādi lēmums jāpieņem pašiem studentiem.
Oficiālie skolotāju diplomi ir mazvērtīgi. Svarīgi ir tas, kā skolotājs pieiet mācību procesam. Pasaule ir tīra, Ātmans ir tīrs, bet diemžēl šajā pasaulē ir korumpēti cilvēki. Jogai kļūstot arvien populārākai Rietumos, ikviens vairāk cilvēku sāk mācīt jogu, apgalvojot, ka strādā pēc Ijengara metodes. Daudzi ir izmantojuši manu vārdu un joprojām slēpjas aiz tā, vienlaikus mācot to, ko es nevienam nekad neesmu mācījis. Kad Anglijā ar Izglītības padomes atļauju sāka oficiāli rīkot jogas nodarbības, daudzi cilvēki vērsās šajā valsts iestādē, lai saņemtu mācību licenci, apgalvojot, ka viņi mācījušies pie manis, lai gan tā nav taisnība. Kad Izglītības departaments atklāja, ka daudzas no šīm skolotāju metodēm atšķiras no manējām, viņi pieprasīja apstiprinājumu, ka šos skolotājus patiešām sagatavoju un mācīju es vai mani uzticamie skolēni. Šī iemesla dēļ es pati esmu ieviesusi sertifikātus skolotājiem, lai tiktu ievērota vienota sistēma, lai neviens nevarētu sajaukt vienu mācību metodi ar citu. Pēc šīm liecībām katrs var noteikt, kurš īsti bija mans tiešais skolnieks. Izņemot to, šīm liecībām nav nekādas vērtības. Ja skolotājs vēlas turpināt izglītību šajā jomā, viņš var turpināt mācīties un iegūt nopietnāku diplomu, kā jebkurā citā izglītības jomā. Ja tev pietiek ar pamatizglītību, lai tā būtu. Ja vēlaties iegūt vidējo izglītību, arī tas ir labi. Ja vēlaties aizstāvēt disertāciju vai sasniegt kaut ko vēl vairāk - tā ir jūsu vēlme, viss ir jūsu rokās, bet diplomam nav nekādas nozīmes. Svarīgi ir tas, vai esat patiess, vai esat pazemīgs, vai esat līdzjūtīgs. Jums jābūt līdzjūtīgam un nežēlīgam vienlaikus. Jums ir jāsaprot, kad varat būt līdzjūtīgs un kad nevarat atļauties žēlot savus studentus, ja vēlaties viņiem palīdzēt atrisināt viņu problēmas.
Laba diena, dārgie lasītāji. Iepriekš jau rakstīju par priekšrocībām, ko tas var dot. Šajā rakstā es vispirms vēlos runāt par to, kas joga ir garīga prakse.
Kad runājam par jogas praksi, prātā var rasties dažādas asociācijas, tās ir āsanas, meditācijas, samadhi, pranajama un uzmanības koncentrēšanās. Bet parunāsim par visu pēc kārtas.
Joga ir ne tikai spēja ietīt sevi dažos skaista poza, ir laba stiepšanās, tonizēts slaids ķermenis. Lai gan tagad lielākā daļa cilvēku nāk uz jogas nodarbībām tieši šī iemesla dēļ. Vieni vēlas kļūt elastīgāki, citi zaudēt svaru un kļūt pievilcīgāki, citi ar jogas palīdzību vēlas uzlabot savu veselību un justies labāk.
Tomēr, jo joga ir garīga prakse, nevis tikai darbs fiziskais līmenis, ir vērts to atcerēties. Papildus dažādu asānu veikšanai joga ietver arī pranajamas vai pranajamas praksi elpošanas tehnikas, un meditācija, kā arī koncentrēšanās, un pats galvenais – apzināšanās visas jogas prakses laikā.
Joga ir vesela doktrīna, kas ietver dažādas tēmas par to, kā dzīvot harmonijā ar sevi un visu, kas ir ārpus tevis, ar apkārtējo pasauli, būt apzinātākam un būt harmonijā ar dabu.
Jogas prakse ietver gan darbu ar ķermeni, gan apziņu caur āsanu un pranajamas izpildi – tā ir klasiskā hatha joga, kā arī filozofiskāki virzieni – tie ir Džnana joga, Bhakti joga, Karma joga un karaliskā Radža joga.
Jogas prakse un meditācija
Meditācija nav atdalāma no jogas prakses. Meditācija ir viena no astoņām Aštanga jogas daļām:
Pranajama
Pratjahara
Septīto jogas soli sauc par Dhyana, kas nozīmē meditācija. Tas jau ir beidzies dziļš stāvoklis apziņa, nav nejaušība, ka meditācija ir priekšpēdējā vietā. Visi posmi tiek apgūti secīgi viens pēc otra, un meditācija tiks apgūta tikai pēc tam, kad būs apgūta spēja novērst jutekļu uzmanību no ārējiem objektiem (pratjahara) un uzmanības koncentrācija (dharana).
Un tomēr nevajadzētu domāt, ka meditāciju var apgūt tikai pieredzējuši jogas praktizētāji. Gatavošanās tam notiek jau no pirmajām nodarbībām, kad mācās vērst uzmanību uz iekšu un koncentrēties uz sajūtām prakses laikā.
Daudzi praktizē meditāciju kā neatkarīgu praksi. Tomēr meditācija ir daļa no jogas, tā radās no tās. Un praktizējot, apgūstot uzmanības koncentrāciju un kļūstot apzinātākiem, mēs vienmērīgi pārejam uz īstu dziļu meditāciju, iekšējā klusuma stāvokli. Uzziniet vairāk par meditāciju manā rakstā.
Pranajamas prakse ir arī neatņemama jogas sastāvdaļa. Prānajama jeb elpas kontrole palīdz arī meditācijā, jo tā māca koncentrēšanos un lielāku izpratni. Arī prakses laikā elpas kontrole palīdz pārslēgt uzmanību no ārējiem objektiem uz iekšējām sajūtām, tas ir, novirzīt uzmanību uz iekšu.