Sidorova militārpersona. Georgijs Sidorovs - āriešu militārās tradīcijas. Dod spēku – veselīgs dzīvesveids
viesis/ 04/11/2016 Grāmata laba un izzinoša, viegli lasāma.Autors nevienam savas domas un argumentāciju neuzspiež.Katrs izvēlas ticēt vai neticēt G.Sidorovam.Tāpēc man ir ļoti interesanti lasīt , skaties un klausies to.
Dmitrijs/ 03/03/2016 Esmu par tiem, kuri ir Par...
Andrejs / 23.02.2016
Ja tādas karadarbības metodes eksistētu realitātē, nevis kāda fantāzijā, sen būtu nodotas ekspluatācijā speciālistiem. lai ko kāds būtu izdomājis. Dariet labāk, puiši, tradicionālā roku cīņa, sambo , bokss – tas tiešām palīdzēs.
Vlads/ 04.09.2015 Slēgtas militārās tradīcijas bija, ir un būs. Viņi pastāv neatkarīgi no tā, vai viņi tic vai nē. No, tas nav tas, kas, nemaina būtību. Tas netiek reklamēts, kas zina, tas zina.
Pāvils/ 27.07.2015 Lasu grāmatu " militārās tradīcijasĀrieši "sasniedza strautiņus. Divas reizes dzīvē man ar vieglu roku pieskārienu izdevās aizmest cilvēku 2-3 metru attālumā no manis, kamēr bija pietiekami daudz liecinieku. Principā tas ir īsts ...
Skaļums/ 13.02.2015 Āriešu militārās tradīcijas? Oho! Un kāpēc, neatspoguļojas amazonu, kentauru, suņugalvu uc militārās tradīcijas.. Un protams... meža elfi? Žēl! Eh, tāds militārās kultūras slānis ir izpalikts:-((((A, atlanti? - viņi noteikti apvainosies :-(
Vlads/ 12.01.2015 Grāmata ir muļķības. Pasaka tiem, kam smadzenes izskalo jaunkalti pseidovēsturnieki. Grāmatā daiļliteratūra sēž uz daiļliteratūras un virza ar daiļliteratūru. Radītāj, neesi negods un vispirms iemācies kaut kādā veidā savienot jucekli, kas ir tavā galvā, vismaz kaut kādā domas līdzībā, pretējā gadījumā, pēc tavas domām, princese Olga, pēc Čingishanu izdzīšanas no Urāliem, apvienoja Krieviju un normāņi ir tie, kuriem viņi uzcēla “būdiņu” mūsu valstī (viduslaiku viesstrādnieki .., bāc), lai gan ... ja tas nav emocionāls jūs S * r un jūs patiešām tā domājat, tad šī grāmata ir tikai jums. Šeit atradīsi vēl lielāku intelektuālo atkritumu izgāztuvi no autora izdomātajām pasakām, kas kārtējo reizi kārtīgi sajauc smadzenes.
Radītājs/ 2.01.2015 Kā jums gāja ar bardaku. Rakstiet komentārus par tēmu. Rurikoviči-Khururichevi. Ej Siroža, apgūsti vēsturi pats, pirms ķengāties! To sauc arī no Urāliem. No kura ciema tu esi? Viņi nezina sūdus, viņi dzirdēja zvana un iemeta aunu. Krievi šajās zemēs ir dzīvojuši gadsimtiem ilgi. Visi šie Čingishhani tikai rīkoja reidus, līdz Olga Rus apvienojās. Normāņiem vispār nav vietas. Atbrauca, uzcēla sev "būdu", savervēja cilvēkus un izsita visus, kas šķībi izskatījās.
Un tas Maximus-duraximus, nakatl uz puslapas egala. Tsuka, tāpēc ņem savu grāmatu, vienkārši pārsprāgt tevi. Cik modē tik brieži?!
Maximus/ 7.12.2014 (4. turpinājums) Pareizāk ir teikt, ka jo tuvāk tagadnei, jo pilnīgāka ir cīņas māksla. Tā kā pieredze un zināšanas tiek uzkrātas, plus visas zināšanas vienā vai otrā pakāpē tiek dokumentētas, kas ļauj uzkrāt daudzu cilvēku pieredzi un izveidot arvien perfektāku kaujas sistēmu. Tātad kaujas sistēma ir līdzīga dzīvam organismam, jo tuvāk modernitātei, jo tā ir perfektāka. Tāda ir cīņas evolūcija. Tā ir vienīgā patiesība par cīņas mākslu. Nemeklē seno, meklē perfekto...
Maximus/ 7.12.2014 (turpinājums 2-b) Turklāt šajā jautājumā ir stingra shēma - jo tuvāks mūsu laikam šāds meistars, jo senāks, noslēpumaināks un slepenāks bija viņa stils (“... galu galā , ir pienācis laiks ... un slepenie spēki ļāva atklāt profāniem patieso un neuzvaramo cīņas mākslu ...”). Tātad visas slepenās pasaku tradīcijas un naiva studenta elektroinstalācija par naudu. Nu, masu “kata” skolās vienā karatē un līdz ar to arī masu izglītības iespēja Japānā parādījās tikai 19. gadsimta beigās. AD pēc tam, kad japāņi izkļuva no izolācijas un aizņēmās no vāciešiem tā saukto "prūšu" apmācības sistēmu armijai - tieši tad kari tika masveidā ierindoti un tajā pašā laikā atkārtoja tās pašas vienkāršās kustības. ārprāta punkts (sarežģītie te neripoja, vajadzīgs skaidrojums), lai atcerētos un novestu līdz automātismam noteiktas bajonetes vai citas cīņas metodes.
Maximus/ 7.12.2014 (turpinājums 2-a) Slepenās tradīcijas cīņas mākslā ir bizness - naudas izkrāpšana. Tajā pašā bēdīgi slavenajā Japānā samuraju (pilsoņu karu) laikmetā vispār nebija militāru tradīciju. Tie parādījās tikai 17. - 19. gadsimtā. AD izolācijas periodā, šoguņu vara un pilsoņu karu pārtraukšana. Samuraji vairs nevienam nebija vajadzīgi, bet klase tika saglabāta. Vairs necīnoties, bet turpinot būt “kariem”, viņi sūtīja savus dēlus pie vairāk vai mazāk zināmiem karotājiem, tā teikt, lai mācītu prātu spriest. Ātri sapratuši, ka ar to var labi nopelnīt, viņi ātri pārbūvēja "bērnudārzus", lai apmācītu dižciltīgo dēlus skolās cīņas mākslā. Skolu un meistaru kļuva arvien vairāk, sākās skolu un stilu cīņa un cīņa savā starpā par klientu, tajā skaitā ar ārišķīgām cīņām, kurās tika noskaidroti labākie. Skolas sāka mācīt visus par maksu. Sāka parādīties “meistari”, kuri, lai pievilinātu klientus, nāca klajā ar arvien pretenciozākiem stiliem, arvien slepenākiem un slepenākiem, atrada arvien vairāk seno manuskriptu (bieži vien kalumu) ar “īstā”, “ neuzvarams” militārās tehnikas un mākslas. Negodīgākie neapgrūtināja un vienkārši nekaunīgi stāstīja leģendas par savu stilu, ko viņiem it kā slepus nodevuši slepenie meistari, jo uz šādiem stāstiem knābās kāds naivs klients, kurš sapņo kļūt par stilīgāko cīnītāju.
Maximus/ 9.11.2014. (3. turpinājums) Jā! - prūšu sistēma ir nosaukta tā, nevis tāpēc, ka tā ir prūšu valoda, bet gan tāpēc, ka prūši to masveidā sāka izmantot apmācībā, kā saka, iedarbinot to, un citi sāka tos aktīvi izmantot (šī sistēma vienmēr ir viena grāds vai cits, masveidā vai maz, neatkarīgi no tā, vai jaunpienācēji veica vienu un to pašu kustību vienlaikus vai nesaskaņā, bija klāt visās pasaules armijās un visos laikos, sākot no asīriešiem, hetiem un šumeriem, un iespējams, agrāk, bija Ēģiptē, Romā utt. līdz mūsdienām). Šī sistēma ļāva īsā laikā sagatavot vairāk vai mazāk kaujas gatavu jaunpienācēju armiju, kas pēc 1-2 kaujām (ja izdzīvoja) kļuva par pieļaujamiem kariem. Apskatiet 18. - 20. gadsimta karotāju apmācības mācību grāmatas. Tās pašas cara laika krievu mācību grāmatas, par cīņu uz dambreti vai ar dunci, tie ir 5-6 pamatpaņēmieni, kas tiek piekopti līdz pilnam automātismam, arī bajonešu cīņā (evolucionārs šķēpu cīņas paveids). Tātad, viss slepenais un slēptais ir paslēpts šim nolūkam, ja jūs to atverat, tad nekas cits kā smiekli un labdarība neradīs. Tātad, aizmirstiet par visām šīm gan Austrumu, gan Rietumu slepenajām mākslām, tostarp bēdīgi slaveno samuraju (skat. komentāru Nr. 2) un jaunveidoto āriešu slepenajām tradīcijām - pasakas nevienu nepadarīja gudrāku.
Maximus/ 9.11.2014 Atvainojos par garajiem komentāriem vairākās daļās - kā saka - sakrājies...
(sākums) Par kādām tradīcijām mēs runājam? Kādas muļķības? - Uzskatā, kas pastāv mūsdienu "slepeno" cīņas mākslas pārstāvju prātos, tradīciju nav un nekad nav bijušas. Neviens nevienam nedalījās noslēpumos. Viss bija vienkārši un, ja iespējams, pēc iespējas primitīvāk, un rezultātā efektīvi, jo tika atlasīti tikai labākie un nepieciešamie. Bija viens, divi profesionāli karotāji un nebija daudz. Visa apmācība - sekot, nēsāt bruņinieka (bruņinieka) lietas utt. – t.i. kalpo tam, pie kura gāji kā skolnieks, paskaties un atdarini. Algotņi mācījās no savas pieredzes. Izdzīvojušais pēc kaujas ieteica, ka un kā iesācējiem, tomēr ne uz ilgu laiku - algotņa īsais mūžs ir atsevišķa dziesma. Milicija ir nāvējoša gaļa, ekstras, ar viņiem neviens neuzbāzās, spēks ir masā, pūlī ar absolūtu skaitlisko pārsvaru, nogalinās, ko gribēsi, bez trikiem. Tāpēc apmācība visur tika veikta tikai pamata un vienkārši triki uzbrukums un aizsardzība. Uz šiem paņēmieniem izdzīvojušais pēc kaujas, tāpat kā uz mugurkaula, jau karājās atsevišķas kustības (tehnikas). Tā kā var 10 gadus mācīties slepenos paņēmienus, superslepenos stilus utt., un jau pirmajā kaujā dabūt bultiņu no arbaleta pierē, no pārbiedēta puņķaina, kas paņemts milicijā un no visiem paņēmieniem, kas prot. tikai tehnika, kā no bļodas iemalkot sautējumu. Tā tas bija Rietumos, tā bija Austrumos.
Ruslans/ 15.09.2014 ļoti noderīga grāmata, bet tā nav domāta prorietumnieciskām liberālām personībām .. un daudzas lietas no šīs grāmatas tiešām darbojas
Igors/ 21.07.2014 Sergej, kādu vēsturi mācīt? Ko visai pasaulei uzspiež Vatikāns? Pat tas, ka krievu valoda ir tik tuva sanskritam, liecina par mūsu kultūras senatni. Esmu pārsteigts par tādiem krieviem, kuri, pirmkārt, cenšas ieskaidrot sev, ka viņi saka, ka mēs nesen nokāpām no koka. Un jūs saprotat Čingishana dupsi laizīja. Un Čingishans un Batu, tad mūsējie visi bija krievi. Jūsu smadzenes ir dziļi piesārņotas ar simtiem gadu ilgušo propagandu. Krievi, mostieties! Jūs esat lielas tautas pēcteči, un viss senais mantojums ir jūsu gēnos. Bet tas, vai tas parādās vai nē, ir atkarīgs no jums. Ja vēlies būt sarkans, esi, bet nemāni citus.
ruslans/ 16.07.2014 grāmatā viss pareizi uzrakstīts, tāpat kā iepriekšējās autores grāmatās, nav ko oponēt un var redzēt dzīvē.. beidzas Bībeles projekts un tiek ieviests vēl viens liberāldemokrātisks projekts .. cilvēki tagad ir akli, viņu galvas aizsērējušas ar visu materiālo un pamazām degradējas nogrimstot līdz mērkaķa līmenim
Vlads/ 3.07.2014 Un vēlos piebilst, ka jaunieši pašaizsardzību necenšas apgūt no nezināmu autoru grāmatām, tas var novest pie traumām un citām nepatikšanām. sporta skolašie joprojām ir tur, joprojām ir sava amata cienītāji un viņi jūs patiešām iemācīs, un vai nu par velti, vai par ļoti mazu naudu, un visi stāsti par kaut kādām slepenās tehnikas tas ir tikai mārketinga triks naudas pelnīšanai, atceries, īsts meistars nekad neuzrakstīs grāmatu visiem ar skolas noslēpumu izpaušanu. Lai kaut ko iemācītos, ir vajadzīgas trīs lietas, labs mentors, spēcīgs sparinga partneris un tava vēlme viss pārējais nāks ar laiku.
Aleksandrs/ 28.05.2014 Izlasīju grāmatu. Sen nebiju lasījis tādas muļķības. Autors raksta par bojāriem, kuriem ir savas slēgtās skolas. Tikai tagad tajā nav norādīti ne vārdi, ne adreses, to pārbaudīt ir nereāli. Autors saskrien ar Tarasu – to, ko Tarass raksta, var vismaz pārbaudīt. Tālāk autors raksta, ka 1268. gadā katoļi aplenca Buyan cietoksni un mūsu karavīri bija pagāni - kā es saprotu, autors nezina, kad Krievija oficiāli pieņēma kristietību, bet tas bija jau 1000. Pārbaudīt visus autora argumentus kopumā ir nereāli, rakstot šo grāmatu, viņš pa ceļam tika nosmērēts.
Aleksandrs/ 28.05.2014 Sergej, es gribēju uzrakstīt gandrīz to pašu. ES tev piekrītu.
Sergejs/ 24.05.2014 Cienījamais autor.Teksts "mūsu senčiem izdevās sagrābt un noturēt daudzus gadsimtus gigantiskas teritorijas - no Amūras līdz Donavai." Muļķības, meli, viltus, histērija. Batu un visi pārējie šurpu turpu un uz augšu un uz leju.Gadsimtiem.Kādi krievi?krievi gar Ros upi.Un rurikoviči ir normaņi,vikingi,dodiet viņiem elli.Cilvēki mācieties vēsturi un ģeogrāfiju.
V pēdējie gadi mūsu valstī ir straujš nacionālās pašapziņas kāpums. Arvien vairāk cilvēku steidzas meklēt slāvu tradīciju izcelsmi. Viena no šīm jomām jeb izpētes objekts bija slāvu un āriešu cīņas māksla. Mūsdienu Krievijā ir parādījies ievērojams skaits skolu un dažādu kaujas stilu piekritēju krievu cīņai ar roku.
Pat padomju laikā PSRS sākās cīņas mākslas trakums. Šo interesi "uzmundrināja" daudzās rietumu asa sižeta filmas, kurās piedalījās kinozvaigznes, kuras guva ievērojamus panākumus cīņas sporta veidi. Kā sēnes pēc lietus vairoja skolas dažādi virzieni. Tika izveidotas un pēc tam slēgtas vairākas federācijas sporta stili, kas noveda pie daudzu skolu nokļūšanas pagrīdē un valsts kontroles zaudēšanas pār mācību procesu šajās skolās, kas ātri vien pārvērtās par "cīnītāju" piegādātājiem organizētās (mākslīgi radītas, lai nožņaugtu krievu uzņēmēju) noziedzības rindās.
Viens no maniem draugiem, izlūkdienesta virsnieks, kurš daudzus gadus dzīvo ārpus valsts un ir augstākā kvalifikācija trenere trīs cīņas mākslās, reiz rūgti teica: “Viss, ko es mācījos no slavenajiem japāņu meistariem, Krievijā bija zināms jau ilgu laiku! Vienkārši nav skaidrs, kāpēc man pirms cīņas veikt japāņu rituālus, nevis uzturēt svešas valsts cīņassparu. ” Pats pārsteidzošākais ir tas, ka viņam ir pilnīga taisnība: aikido stils Japānā datēts ar brīdi, kad 1923. gadā jaunais japānis atklāja šī virziena skolu. Pirms tam divus gadus mācījies pie krievu virsniekiem Ķīnā, kuri 1717. gada revolūcijas dēļ bija spiesti pamest savu valsti. Izsaukuma "Van, mest!" un deva nosaukumu šim stilam. 1998. gadā Gelendžikā notika atlases sacensības karatē kontaktformā - Kyokushinkai, kas bija veltītas šī stila 50. gadadienai. Ir daudz līdzīgu piemēru, taču līdz šai dienai valsts pat nevēlas oficiāli atzīt pašmāju cīņas mākslas pastāvēšanu, jo tā neatbilst Bībeles pasaules attīstības koncepcijai. Saskaņā ar oficiālo versiju, kristietība nesa gaismu mežonīgajiem pagāniem, jo šīm tautām nevar būt nekā sava, arī cīņas mākslas, un viņu senču militārā mantojuma izpēte var izraisīt nacionālās pašapziņas un ārzemju okupācijas pretinieku rindu pieaugums, kam piemīt spēcīgs cīņasspars.
Šajos sarežģītajos politiskajos apstākļos sāka parādīties dzimtā dzīvesveida, tostarp militārā mantojuma, piekritēji un propagandisti. Neapšaubāmi, prioritāte šeit ir A.A.Kadočņikovam, kurš vairākkārt atkārto: "Krievu cīņa ar rokām ir sistēma, kurā notiek Kadočņikova stils." Viņam šeit ir pilnīga taisnība: viņa stils ir pārveidots mūsdienu apstākļos: mūsu senči nezināja ne ložmetēju, ne šauteni, viņi nevarēja “piesiet” ienaidnieku ar krēslu, jo pašu krēslu nebija slāvu mājās. Viņam sekoja citi treneri, tika radītas jaunas skolas un virzieni (stili), taču tos vieno vienots slāvu mantojuma koks.
Paplašinot zināšanas par senču militārajām tradīcijām, cīņas mākslā sāka atvērties jaunas šķautnes un veidojās vairāki iesvētības posmi šajās zināšanās. Izrādījās, ka mūsu "savvaļas" senči jau pirms vairākiem gadu tūkstošiem lieliski zināja anatomiju un fizioloģiju cilvēka ķermenis, kas deva iespēju kontrolēt savu ķermeni un tā stāvokli, ka ilgi pirms oficiālā medicīna atklāja sakarības starp akupunktūras punktiem un atsevišķu orgānu darbu, mūsu senči veiksmīgi izmantoja savas zināšanas, lai ārstētu cilvēku, aktivizētu imunitāti un vitalitāti. Visaptveroša šo zināšanu izpēte sākās ģimenē, un burvji tās uzlaboja un nostiprināja.
Mūsu senčiem bija ļoti kodolīga valoda. Viņam pielīdzināta bija kustību sistēma, pārvietojoties, strādājot un piedaloties kaujās. Dažās hronikās ir ziņots, ka kaujas turpinājās no rītausmas līdz rītausmai un dažreiz neapstājās pat naktī. Es nedomāju, ka šeit tiek izmantots metaforisks literārs paņēmiens. Valentīna Ivanova grāmatu sērijā "Oriģinālā Krievija" ir parādīta jauniešu izglītības un apmācības sistēma dalībai turpmākajās cīņās. Tika audzināts ne tikai fiziskais spēks, bet arī spēja izcīnīt ilgu cīņu, izmantojot visekonomiskāko cīņas mākslas tehniku. Netika pieļauta neviena lieka kustība, kustību amplitūda bija optimālākā. Galu galā ieroča triecienvirsma, neatkarīgi no tā, vai tas ir zobens, šķēps, dūre, kāja vai kas cits, ir ļoti maza, un nav nepieciešams veikt aizsargājošas amplitūdas kustības, kā tas ir cīņas mākslā (tas ir īpaši attiecas uz kinematogrāfiskām cīņām, kur izklaide ir svarīga). Ar nelielu kustību amplitūdu ienaidniekam rodas iespaids, ka cīnītājs ir gandrīz nekustīgs, un viņam ir viegli trāpīt, pateicoties kam ienaidnieks izvēlas nepareizu kaujas taktiku. Uzbrukuma līnijas atstāšana bija tikai ieroča trieciena virsma, tikai tik daudz, lai ierocis varētu izslīdēt cauri. Turklāt ar nelielu kustību amplitūdu tās var veikt ar augstu frekvenci. Izstāšanās bija vērsta uz tuvināšanos ienaidniekam ar mērķi sniegt prettriecienu, nevis atdalīšanos no viņa. Tas neļāva ienaidniekam attīstīt maksimālo uzbrukuma spēku, un slāviem bija iespēja dot postošu triecienu ar nelielu amplitūdu.
Šobrīd daudzi senču cīņas mākslas stili un virzieni ir bijuši "atvērti" un kļuvuši zināmi. Daži cīņas zināšanas sauc par "galējo ieroci", citi cenšas attīstīties sporta zonas. Mans draugs, labs cīnītājs, reiz teica: “Paskatieties uz šiem trenažieriem, kuri vēlas iemācīt šaut ar ieroci sava prieka pēc. Galu galā jūs nevarat iemācīt cīnītājam būt par cīnītāju, ja viņš vienmēr sit nosacīti. Cīņa ar nosacītu pretinieku jeb "ēnu bokss" arī ir tālu no cīņas mākslas, jo sporta sāncensība ir no militārām operācijām. Apmācība nodrošina sākotnējo apmācību un paver durvis tālākai cīņas zināšanu apguves pasaulei, lai tās pielietotu praksē, tāpēc tās nevar būt sporta sacensības kaujā roku rokā." Iepriekšminētajam var piebilst, ka visa sistēma sastāv no vairākām jomām: iznīcināšanas cīņas, sporta veida, pašaizsardzības metodes, cīņas mākslas elementa, atveseļošanās metodes, garīgais ceļš audzēšana, laika pavadīšana utt.
Tālāk pastāstīšu par vienu no senču cīņas mākslas virzieniem, kas laika gaitā apauguši ar fantastiskām detaļām tiktāl, ka patiesību jau grūti atšķirt no meliem. Kristietības izplatības periodā Krievijā (Gaismas teritorijās) šīs zināšanas tika stipri noniecinātas un tām tika piešķirta negatīva pieskaņa, un vārds "vilkacis" ieguva visbriesmīgāko nozīmi.
Krievijā tos sauca par vilkiem
Kopš neatminamiem laikiem līdz mums ir nonākusi neskaidra informācija par noslēpumainajiem karotājiem, kuri nav neaizsargāti pret ienaidnieka ieročiem. It kā apburti, viņi metās niknās kaušanas biezumā un izkļuva no tās neskarti. Krievijā tos sauca par vilkiem. Šāds vilku suns bija Svjatoslavs Lielais jeb Horobrijs, kurš vienmēr devās kaujā savas armijas priekšā. Kurš nebija starp viņa pretiniekiem - hazāri, bulgāri, Krētas un Azerbaidžānas musulmaņi, bizantieši -, bet neviens nevarēja uzvarēt krievu volkodlaku vienā cīņā. Diemžēl pēc kristietības nodibināšanas Krievijā noslēpumainā senā vilku māksla tika ne tikai aizmirsta, bet arī diskreditēta. Karotājus, kuri zināja, kā kaujā iegūt vilka drosmi un lāča spēku, sāka identificēt ar ļaunajiem nakts vilkačiem, ar kuriem īstiem vilkiem nebija ko darīt - indoeiropiešu militārās kastas pārstāvjiem, kuri zināja maģiskos rituālus. prata atšķetināt ienaidnieka plānus un pat kļūt neredzams. Šo karotāju-burvju noslēpumi vienmēr ir glabāti dziļā noslēpumā, un, tikai rūpīgi pētot krievu pasakas, pelasgu mītus un dažu seno indoeiropiešu leģendu paliekas, var uzzināt kaut ko par viņu mākslu.
vilku lācis
Volkodlaks - tā sauca vienu no seno slāvu priesteru kastām. Vārda pirmā puse nepārprotami ir saistīta ar vilkiem. Tika uzskatīts: vilkači spēja pārvērsties par pelēkiem plēsējiem. Bet ko nozīmēja vārda "dlaki" otrā puse?
Padomu dod senprūšu slāvu valoda, kur līdzskaņas vārds apzīmē lāci. Priesteri bija vilku lāči.
Slāvi uzskatīja lāci par svētu dzīvnieku. Tās īstais vārds tika slēpts. Alegoriskais meža milža apzīmējums ir saglabājies līdz mūsdienām - lācis - "atbildīgs par medu". Vārdā "lair" ir saglabājies senāks vārds, tas ir, "alus midzenis". Vācieši līdzīgi sauca lāci. Berlīnes un Bernes pilsētām ir lāču nosaukumi. Bet vārds "ber" ir alegorisks, atgriežoties pie brūnās krāsas apzīmējuma. "Brūns" ir izplatīts lāču segvārds.
Vilku lāči ir pazīstami ārpus slāvu pasaules. Vāciešu vidū cilvēku, kurš pārvēršas par vilku, sauca par "vilkaci". Šis vārds apvieno lāča ("ber" - "ver") un vilka ("vilks") apzīmējumus. Vācu zemēs bija lietoti pirmskristietības nosaukumi "Wulfbero", "Ulfbern". Tāds nosaukums bija galvenais varonis Senā angļu dzejolis "Beowulf" (10. gs.). Jāatzīmē, ka šī forma tiek tulkota kā "bišu vilks", tas ir, "lācis".
Vilku lāči bija daļa no seno indoeiropiešu dievu loka. Par to liecina pelasgu dievu Apollona un Artemīda, dvīņu strēlnieku daba. Apollons ir saistīts ar vilka simboliku. Artēmijai ir lāča vārds, un Kalisto, viens no viņas pavadoņiem, tika pārvērsts par lāci. Kalisto tēvs bija Likaons, Pelasgus dēls. Lykos grieķu valodā nozīmē vilks. Likaons nesa vilka vārdu un pēc nāves pārvērtās par vilku.
Lietuvieši vilkačus kā slāvus sauca – vilkataki. Cilvēki, kuri nogalināja meža vilkaci, bija pārsteigti, atklājot mirušo cilvēka ķermenis pārklāts ar vilku kažokādu.
Senkrievu burvestību grāmatā "Apburtājs" ir aprakstīti rituāli, kā pārvērsties par vilku un lāci. Vilkacis, izrunādams sižetu, kūleņoja cauri celmam vai koka klājam. Sakāmvārds “visu darīt caur celmu klāju” atgriežas pie šiem rituāliem, tas ir, visu darīt savādi, neparasti. Rituālu laikā viņi izmantoja īpašu jostu un noslēpumainas "nauzes", kas kalpoja kā garantija atgriešanās cilvēka formā. Uz seno krievu izstrādājumiem mēs atrodam vilkaču attēlu ar šādām jostām uz ķermeņa, un baznīcas grāmatās ir nosodījums “nauza valkāšanai”.
Neievainojams
Indoeiropiešu mītos divi vilki cīnījās līdz nāvei. Viens bija cilvēku aizsargs, otrs piederēja nāves pazemes pasaulei un bija neievainojams. Uzvarējis iedzimto no cietuma, varonis saņēma savu neievainojamību kā balvu - tā ir tik vērtīga karavīra īpašība.
Mīti atspoguļoja arhaisko militāro kultūru. Īpašas apmācības ceremonijas un iesvētības ļāva apgūt cīņas mākslas noslēpumus. Vilkaču karotāju tradīcijas tika turētas dziļā noslēpumā.
Volkodlaki ir akmens laikmeta pamatiedzīvotāji. Tāpēc viņi nomira nevis no metāla, bet no cilvēku rokām, akmeņiem, koka nūjām vai tika nomētāti ar zemi.
Pasakainie krievu vilkači cīņā pret daudzgalvaino čūsku bija neievainojami pret viņa ieročiem. Briesmas viņiem bija citur: čūska ar savu nūju iedzina varoni zemē, vispirms līdz ceļiem, tad līdz viduklim, līdz krūtīm. Ja čūska būtu iedzinusi varoni pilnībā zemē, viņš būtu uzvarējis. Dažiem seno mītu milžiem bija tāda pati neievainojamība. Dieviem izdevās tos uzvarēt, tikai piepildot tos ar akmeņiem. Piemēram, uz Taifona viņi sabēra Sicīlijas Etnas kalnu.
Skandināvu karotāji godināja dievu Baldru. Neviens ierocis viņam nekaitēja, un dievi uzjautrinājās, metot pret viņu zobenus un šķēpus. Galu galā Balduru nogalināja nevis nāvējošs dzelzs, bet gan nekaitīgs āmuļa zariņš.
Viens no slavenākajiem senajiem vilkačiem bija Ahillejs. Šis Tesālijas pelasgietis (dzimis Tamanā un pārcēlies no šejienes pēc strīda ar savu tēvu) piedalījās Trojas karā un bija labākais karotājs armijā, kas aplenca Troju. Lai izskaidrotu spēju izkļūt no visnežēlīgākajām cīņām neskartiem, kas pārsteidza laikabiedrus, tika sacerēta skaista leģenda - jūras dieviete Tetisa naktī ugunī rūdīja sava dēla ķermeni, bet dienā ar ambroziju ierīvēja dievu dzērienu. . Tikai papēdis, aiz kura viņa turēja bērnu, palika neaizsargāts pret ieročiem. Vēlāk bulta, kas trāpīja varonim šajā papēdī, izraisīja viņa nāvi.
Khorobry
Krievijā vilku pīļu karotājus sauca par "khorobry". Termina pirmā daļa atgriežas pie vārda "horts" - vecā krievu vilka un suņa apzīmējuma, otrā - uz vārdu "ber", tas ir, "lācis". Par termina "hortber" - "horobr" senatni liecina tā saistība ar pelasģiskā vilku suņa Kerbera vārdu. Otrais segvārds biedējošs suns senatne "Ort" ir saistīta arī ar krievu "hortu". Ne mazāk sena ir vēl viena karavīru-burvju nosaukšanas forma - "hortdlak". Vārdi "Grendel", "Hercules", "Gilgamesh" cēlušies no viņas.
Slavenākais no Krievijas vilkačiem bija Svjatoslavs Horobrs, labāk pazīstams kā lielkņazs Svjatoslavs Lielais. Viņš cīnījās priekšējās rindās visnežēlīgākajās cīņās un izkļuva no kaujām neskarts.
Svjatoslavs Horobrs visu savu dzīvi pavadīja karos. Krievu vadoņa, kurš devās kaujā pirms savas armijas, noslēpumainā neievainojamība padarīja viņu par leģendu un episko stāstu varoni.
Laikabiedri Svjatoslavu raksturo kā vidēja auguma vīrieti, kurš īpaši neizcēlās uz pārējo fona. Maza auguma bija īru eposa varonis Cuchulainn. Bet kaujā Kučulains tika pārveidots un viņam apkārt šķita kā milzis. Acīmredzot šāda pārvērtība pavadīja Svjatoslavu cīņā. Kukulēns nomira no maģijas. Svjatoslavs iekļuva ienaidnieka slazdā pie Dņepras krācēm. Viņa nāves apstākļi nav skaidri. Tiek uzskatīts, ka polovciešu hans Kurja (Kur) bija ļoti spēcīgs burvis, kurš upurēja saviem patroniem melnā gaiļa (kur) formā. Visticamāk, Svjatoslavs iemetās bezdibenī, lai nenokļūtu ienaidnieka rokās.
Veles mazbērni
Veles bija krievu vilku patrons. Viņa galvenais svētais dzīvnieks bija lācis. Tātad topošās Jaroslavļas vietā atradās Medvezhiy Ugol ciems. Aiz tās nomales mežā atradās Veles svētnīca. Šī dieva cienītājus medīja aplaupījumi Volgā. Svētnīcā tika turēts milzīgs lācis un suņi. Ar šo lāci bija jācīnās Sv. Jaroslavs Gudrais, kurš ieradās Lāču stūrī, lai nomierinātu tā vardarbīgos iemītniekus.
Starp baltu slāvu mudinātāju Strelica dieviem atrodam lāča figūriņu ar nūju rokā. Pirms mums ir lāča formas Veles. Viņam uz vēdera ir suns. Elka aizmugurē rūnu kriptogrāfijā ir ierakstīti vārdi “Vulfs”, “Vuk” - ģermāņu rietumslāvu vilka apzīmējums. Tātad elku pielūdza vilki.
Rurikovičs cēlies no karaliskās obodrītu ģimenes. Tāpēc Kijevas Krievija desmitajā gadsimtā uzturēja ciešas saites ar Baltijas slāviem. Russ viņus sauca par varangiešiem. Tikai vēlāk varangieši sāka nozīmēt skandināvus. Obodrītu bruņinieku vienība bija daļa no Svjatoslava Lielā komandas Krētas kara laikā no 960. līdz 961. gadam, kad krievi palīdzēja bizantiešiem atbrīvot Krētu no arābiem. Acīmredzot šīs ekspedīcijas laikā tika izgatavoti Strelicka dievi. Baltijā atgriezušies karavīri tos ievietoja vienā no pagānu svētvietām. Uz vairākām figūriņām rūnās attēlots vārds "Krēta".
Daudzus gadu tūkstošus vilki piedalījās slāvu aizsardzībā no ienaidniekiem. Zīmīgi, ka, aprakstot Svjatoslava vilku varoņdarbus, Bizantijas Leo Diakons (X gadsimts) atgādina Ahilleju vilkus. Pēc viņa domām, Ahillejs bija viens no krieviem, kurus šis vēsturnieks sauc par skitiem.
Pelasgu kolonisti senatnē apmetās Krimā un Tamanas pussalā. Viņi bija starp krievu senčiem. Bet slāvu mīti bija arhaiskāki nekā pelasgiešu mīti. Tāpēc kopīgas iezīmes viņu militārajā kultūrā nav saistītas ar aizguvumiem, bet gan ar kopīgu izcelsmi no vienas protoindoeiropiešu saknes.
Man var jautāt (un šis jautājums no mūsdienu laja viedokļa, kurš uzskata sevi par lielu cīņas mākslas pazinēju, būs diezgan godīgs): kāpēc rakstīt vēl vienu grāmatu par to, kas jau sen ir zināms? Patiešām, par cīņas mākslām ir uzrakstīts daudz dažādu grāmatu. To ir simtiem, ja ne tūkstošiem. Šādu literatūru raksta gan Austrumos, gan Rietumos visi un dažādi. Un šķiet, ka par šo cilvēka kultūras darbības virzienu nevar pateikt neko jaunu. Viss jau sen pateikts. Turklāt visās pasaules lielpilsētās un mazās provinču pilsētiņās ir simtiem dažādu klubu ne tikai cīņas mākslas, bet arī Rietumu mākslas apguvei. Pēdējie arī nāk modē un sāk veiksmīgi konkurēt savu senču militārā mantojuma pasaules tirgū ar Ķīnas, Japānas un Vjetnamas stiliem. Tikai šeit, Krievijā, ir vairāk nekā 10 mūsu nacionālie stili, kas, pēc to radītāju domām, nāk no nekurienes. Tas izglāba kazaku un slaveno, viņam tuvo Kadočņikova stilu un “skavām”, un “apli”, un, protams, tā saukto slāvu-Goritsa cīkstēšanos. Katrā lielajā pilsētā noteikti ir kaut kas savs, diezgan nacionāls. Bet šeit ir lieta: ja jūs uzmanīgi paskatīsities un atmetīsit nacionālo maskēšanos, tad dzimtās asiņu vietā mēs redzēsim tos pašus diezgan garlaicīgos Japānas vai Ķīnas plauktus un blokus. Izglāba tikai kazaks, slāvu-Goritsa cīņa un Apkarot Sambo; bet ja pavisam godīgi, tad pēdējie divi arī smaržo pēc austrumiem. Slāvu-Goritskaya - mazākā mērā, bet kas attiecas uz kaujas sambo, tas ir paņēmienu kopums, no kuriem daudzi, pēc šī stila ekspertu domām, ir sastopami ne tikai Kaukāzā vai Vidusāzijā, bet arī austrumos, jo īpaši Japānā. Tas ir saprotams, jo padomju kaujas sambo radīja ne tikai Anatolijs Arkadjevičs Kharlampjevs, kurš, meklējot savu senču militāro mantojumu, ceļoja pa visu Krievijas dienvidiem, Kaukāzu un Vidusāziju, bet arī studēja. Japāņu cīņas māksla Oščepkovs.
No visa iepriekš minētā varam secināt, ka cīņas mākslas tēma jau sen ir izsmelta un nekā jauna te nav ko teikt. Kas attiecas uz mūsu nacionālo militāro tradīciju, tā pamatā kopē Austrumus. Tāpēc tā nav. Secinājums, no pirmā acu uzmetiena, ir neapmierinošs. Turklāt, ja atceries, ko par slāvu cīņas jogu raksta mūsu krievu, ukraiņu vai baltkrievu cīņas mākslas eksperti, tas kļūst gan skumji, gan aizvainojoši. Piemēram, pazīstams cīņas mākslas eksperts un izcils rakstnieks A.E. Tarass savās grāmatās tieši saka, ka slāvi nekad nav izveidojuši savas nacionālās pašaizsardzības skolas. Ja viņiem kaut kas bija, tad šī bija siena dūru cīņa, kas viņos radīja elkoņa sajūtu. Rodas iespaids, ka cienījamais A. Tarass nemaz nezina vēsturi vai ir padevies Rietumu propagandai, kas apgalvo, ka īstas cīņas mākslas skolas varētu rasties tikai Ķīnā vai Japānā. Kāpēc Rietumiem vajadzīgs šāds zīmogs, ir viegli uzminēt. Atsevišķas ietekmīgas aprindas ir savstarpēji saistītas slepenās biedrības notiek karš pret balto kaukāziešu ziemeļu rasi. Kāpēc tas tiek darīts, nepateikšu, tas neietilpst šīs grāmatas ietvaros. Svarīga ir arī cita lieta: visi Eiropas tautu izcilie sasniegumi tiek vai nu noklusēti, vai piedēvēti kādam citam. Piemēram, semīti vai pat nēģeri. Bet šī ir medaļas viena puse. Otra puse ir tā, ka Austrumu kultūra tiek piespiedu kārtā ieviesta Rietumos, pasniedzot to kā ideālu atdarināšanas standartu. Tas pilnībā attiecas uz jogu un cīņas mākslām. Tāpēc Rietumos viss austrumnieciskais ir tik nepārspējami panākumi. Mums ir darīšana ar reālu aizstāšanu, bet mēs par to pat nezinām. Jau no bērnības mums kaldināja galvā, ka ķīnieši un japāņi ir cīņas mākslas tradīciju likumdevēji un citādi nevar būt - tā ir aksioma, kas neprasa pierādījumus. Un ko par to saka paši ķīnieši? Izrādās, ka tas ir pavisam savādāk: daudzos Čaņ budisma traktātos apgalvots, ka cīņas mākslu Debesu impērijā ir atnesis diženais Bodhidharma, pirmais budistu sludinātājs, kurš Ķīnā ieradās no Indijas. Bet tas attiecas uz Šaolīnas stiliem. Wudang stili parādījās Ķīnā no tā sauktajiem "baltajiem velniem", Dinlin un Xiongnu tautām. Ķīniešu traktāti par cīņas jogu tieši saka, ka Ķīnā baltās rases cilvēku militārās tradīcijas ir atradušas jaunas mājas, tas arī viss. Ja ķīnieši kaut ko ir radījuši, tad tie ir dzīvnieku stili, kuru pamats: stāvēt, bloķēt, streikot, ir tieši tāds pats kā visās citās cīņas mākslās. Nekas jauns. Slavenais 20. gadsimta sākuma Ķīnas cīņas mākslas prezidents Sun-Lu-Tangs pirmo reizi runāja par to, ka ķīnieši, īpaši japāņi, nav īstas cīņas mākslas skolu veidotāji, ka viņi ir tikai talantīgi kopētāji. Sun-Lu-Tang, būdams Lao-tsu skolas lietpratējs, izpētījis trīs galvenos Udanas stilus: Xing-i (prāta forma), Thais (lielisks princips) un Pa-kua (astoņi trīs graudi) secinājums, ka šie trīs virzieni ir viens vesels, trīs daļas no vienotas militārās tradīcijas, kas ieradās Ķīnā kopā ar balto, zilacaino Čonu, Lielās Ziemeļu impērijas pārstāvjiem. Kas tā par impēriju, to nav grūti uzminēt. Protams, runa ir par leģendāro Biarniju jeb tā saukto Sibīrijas Krieviju. Tas pats, no kurienes senatnē, viduslaikos un Austrumeiropā tika iekarota Ķīna. Bet šī ir cita tēma, un mūsu grāmatas specifikas dēļ mēs to neaiztiksim. Svarīga ir arī cita lieta, un austrumu annāles un daudzi cīņas mākslas meistari gan Ķīnā, gan Japānā uzskata, ka cīkstēšanās joga austrumos ienāca no baltās kaukāziešu rases cilvēkiem, un tieši tad paši eiropieši ir pārliecināts par pretējo. Kā tas notika? Viss izrādās vienkārši: cīņas māksla uzplauka Rietumos starp ziemeļu rases pārstāvjiem. Tas notika tā sauktās Vēdu civilizācijas laikā.
Līdz šim veselu un veselu to var atrast starp Indijas kšatriju. Eiropā cīkstēšanās jogu pilnībā iznīcināja kristietība. Tāpēc mūsdienu eiropieši, labi zinot, ka franču “savate” jeb skotu bokss nekādā ziņā neatpaliek no slavenajiem Udanas stiliem, joprojām turpina atdot plaukstu cīņas mākslai. Tāda ir ieprogrammētā programma, bet rodas jautājums, kāda ir Indijas Kšatriju militārā tradīcija? Fakts, ka tas ir neticami sens, ir zināms no Ma-habharata. To Pandaviem un viņu sāncenšiem Kauraviem mācīja dižais meistars Drona. Visticamāk, šis cīņas tradīcija uz Ķīnu atveda kšatrija un vienlaikus budistu askētiska Bodhidharma. Viņš tajā laikā nevienu citu nepazina. Par Indijas cīņas mākslu mēs runāsim nedaudz vēlāk. Mūs interesē kas cits. Ja vēdiskajiem indiāņiem izdevās saglabāt seno āriešu militāro tradīciju līdz mūsdienām, tad tai vajadzēja izdzīvot ne tikai Hindustānā. Droši vien kaut kur citās pasaules vietās, kur kristiešu misionāri un musulmaņu mullas nesasniedza. Tā patiesībā ir patiesība: seno āriešu cīņas mākslu, par spīti visam, ilgu laiku kultivēja Irānas slepkavas, patiesībā zoroastriāņu profesionālo slepkavu sekta. Slepkavas savstarpējā cīņā nebija līdzvērtīgas. Viņi nekad nav zaudējuši cīņā pret ķīniešiem vai kādam citam. Ja kāds viņus uzvarēja, tad tie bija indiešu kšatriji jeb karotāji no krievu bojāru ģimenēm. Es netaisīju atrunu - bruņinieki no krievu seno bojāru dzimtām. Fakts ir tāds, ka papildus Irānai, Baktrijai un Sogdiānai āriešu militārās tradīcijas ilgu laiku tika saglabātas Krievijas teritorijā. Viņa vēl šodien ir dzīva. Bet ne starp kazakiem, kur gadsimtiem ilgi tika kultivēti tai tuvu esošie “Spa”, bet gan starp tiešajiem veco krievu bojāru pēcnācējiem, galvenokārt valsts Eiropas teritorijas ziemeļos un Sibīrijā. Tajos valsts reģionos, kur pēc kristietības uzvaras atkāpās varu zaudējušie otrās augstākās šķiras pārstāvji – vēdiskie bojāri. Bet sagadījās tā, ka gandrīz nekas nav zināms par senā militārā mantojuma ģimenes skolām Krievijā. Tieši šī iemesla dēļ tiek izdomāti dažādi uz cīņas mākslas principiem balstīti stili, kas tiek pasniegti kā mūsu asinsnacionālie. Šis process ir saprotams, es gribu, lai man būtu kaut kas savs, atšķirīgs no visiem citiem. Bet, ja tā nav, tad tukšā niša ir piepildīta ar jebko, un neviens īpaši nesamulsina, ka šos jaunizveidotos stilus parasti veido meistari, kuri ilgstoši studējuši cīņas mākslu. Tad rodas jautājums: kāpēc senā āriešu militārā mantojuma principi Krievijā nekļuva plaši izplatīti? No vienas puses slēgtās skolas dēļ. Tā radās pretestības dēļ kristīgajām dogmām, kurās vienmēr tika noliegta miesa un dziedāja tikai garu. Savukārt, lai garīgi nesagatavotajiem cilvēkiem neiedotu spēcīgu fiziskas ietekmes ieroci. Kšatriju cīņas māksla Indijā joprojām ir dota tikai savējiem. Tas pats ir Krievijā. Tieši šī iemesla dēļ mūsdienu austrumu un rietumu cīņas mākslas speciālisti uzskata, ka militārās izglītības skolas mūsu zemē nekad nav bijušas. Un visi mūsu bruņinieki, no tempļa karotājiem līdz vēlākiem episkajiem varoņiem, bija tikai talantīgi tīrradņi. Bēda ir tā, ka visi šie "eksperti" savu senču militārajās tradīcijās - un ne tikai iepriekš minētais A. Tarass, bet arī daudzi citi - pieder pie guļošo cilvēku kategorijas. Viņi ir patrioti, bet guļ, nezinot savu valsts vēsturi, nesaprotot vienkāršas lietas. Daudzi no viņiem nelabprāt lasa mūsu hronikas un pārāk slinki domāt. Vieglāk ir izdomāt mītu un uzspiest to savai tautai. Šeit ir piemērs tam, kā aizkulisēs caur visām šīm tarām, shabeto, klaņi, sudrabs un daudzi citi kontrolē mūsu apziņu. Viņi paši nesaprot, ka viņus audzinājuši Rietumi, iedzenot saviem cilts biedriem galvā domu, ka mūsu cilvēki nekad nav bijuši daļa no kādreiz vienotās āriešu pasaules. Līdz ar to tā nesaglabāja kopīgo senču kultūras mantojumu. Negribu teikt, ka minētie militārās izglītības speciālisti ir tieši ienaidnieki un ļaunprātīgi ietekmes aģenti. Bet viņiem ir pienācis laiks saprast, ka ne viss ir tik vienkārši, kā šķiet no pirmā acu uzmetiena. Ja esi steidzīgs ar secinājumiem, tad aiz tā kaut kas slēpjas. Ir pienācis laiks mosties, atvērt acis un nerakstīt savās grāmatās to, kas nekad nav bijis. Mūsu cilvēki ir nāvīgi noguruši no meliem, viņiem ir vajadzīga patiesība par sevi, tikai patiesība un nekas vairāk. Turklāt viņš to bija pelnījis ar savu spītīgo nevēlēšanos iejusties nedz Rietumu, nedz zem Austrumu zemēm.
SISTĒMA "BELOYAR" radās, saplūstot senajām slāvu cilšu zināšanām un krievu psihiatrijas labāko prātu – Vigodska, Bekhtereva, Sečenova, Lurijas – mācībām. Visi teorētiskie aprēķini šo izcilo cilvēku mācībās ir balstīti uz vienkāršāko principu, ko zināja un aprakstīja mūsu senči savās leģendās un eposos: "Katra kustība beidzas ar domu, un katra doma beidzas ar kustību." Bekhterevs savos darbos pierādīja, ka cilvēka iekšējais konflikts tā galvenajā stadijā rodas tieši šajā ķēdē: kustība -> doma * doma -> kustība. Konflikta attīstība beigu stadijā noved pie smagiem garīgiem traucējumiem, narkotiku atkarības, alkoholisma, prostitūcijas, sadisma u.c. Sistēma "BELOYAR", kuras mērķis ir atrisināt iekšēju konfliktu, izmantojot dabisku holistisku kustību, ietver trīs posmus.
Krievu deju dejas ir vispilnīgākā dabiskās kustības forma. Uz šī pamata ir pētījums par krievu nacionālo deju un deju elementu izmantošanu cīņas mākslā ar pilnīgu katras kustības pamatojumu.
Krievu kaujas skola ""
Galvenie darbības aspekti:
Dūru cīņa- Krievijas konkurences kultūra, vīriešu tradīcija. Dūrēs ir attīstījusies cīņas tālāk prakse vidēja distance, roku un kāju sitaminstrumentu tehnika, aizsardzības metodes pret sitieniem un spērieniem, kustību metodes.
roku cīņa- tas ir praktiski kaujas cīņa(uzvedības modelis), kas sastāv no daudzām kumulatīvām lietām, piemēram: dažādas tehnikas attīstība, trieciena tehnika, metiena tehnika, pārvietošanās veidu apgūšana dažādos attālumos un izsekošana, akrobātika, psihofizika, biomehānika, cilvēka mijiedarbības ar cilvēku psiholoģiskie aspekti, zināšanas kompozīcijas likumi kā telpas un laika organizācija, apgūstot veidus, kā izvest cilvēku no fiziskā un garīgā līdzsvara, taktikas un stratēģijas un daudz ko citu.
Izmantojot krievu roku kaujas apmācības sistēmu, palielinās rīcības iespēja un drošība kaujā ekstremālā vidē, jo tās galvenie punkti ir:
specifisku paņēmienu trūkums pret konkrētām darbībām (ir fundamentālas pamatdarbības, kuru pamatā ir dabas likumi);
darbaspēka trūkums uz spēku (spēja sajust spēku un to vadīt);
strādāt atbilstoši situācijai (situācija nemitīgi mainās laikā un telpā).
Citi slāvu stili: SPRUT, Black lynx, Kharakterniki, THUNDER, ROD, Battle dance.
"Daži cilvēki ar plānām kājām ir stiprāki nekā cilvēki ar resnām kājām - kāpēc? Jo spēks slēpjas cīpslās, tajos neredzamajos cietajos audos, kas pēc blīvuma ir otrie pēc kauliem. Bez cīpslām cilvēks pārvērstos par želeju. Bet cīpslas ir jātrenē. Pēc manas pieredzes var pārliecināties, ka lielam vīrietim nav jābūt stipram, bet pieticīgas miesas būves vīram noteikti ir vājš.
Es neticu lieliem muskuļiem, ja tiem nav īstā blakus. liels spēks cīpslas.
Aleksandrs Zass, vai Dzelzs Simsons, radīja ģeniālu sistēmu spēka attīstībai.
"Liels bicepss nav spēka mērs, tāpat kā liels vēders neliecina par labu gremošanu."
Ivanova metode. Vai arī zinātniski "piespiedu muskuļu uztura metode"
Grāmata - Cilvēks ar cirvi - Krievijas ielu varonis un ģimenes sargātājs. Vienkāršs vīrietis, kurš spēj dot ienaidniekam drosmes mācību – cienīgu vīrišķīgu uzvedību nāvējošā situācijā.
Parunāsim par to, kur smelties vēlmi un spēku pašam pilnveidoties.
Šeit ir redzami vadošās personas simptomi VESELĪGS DZĪVESVEIDS:
"viens. Jūs nevarat saslimt ar iekaisumu, saaukstēšanos. Gripa paliek gandrīz nepamanīta. Gandrīz visa psihosomatika tiek izslēgta un pazūd (orgānu, locītavu darbības traucējumi, sāpes - galu galā visi orgāni tiek attīrīti un atjaunoti). Imunitāte paaugstinās no mākslīgā minimuma līdz dabiskai normai: jūs varat gulēt sniegā trīs stundas vai dejot tajās pašās peldbiksēs mīnus 18 ° C temperatūrā, un nekas nenotiek. Un tas viss - bez īpašajiem piedāvājumiem. rūdījums!
2. Jutība pret kaitīgām vielām ir visaugstākā, reakcija uz tām ir spēcīga, var būt pat sāpīga, bet tajā pašā laikā organisms tās spēcīgi un ātri sanikno, atgrūž, neitralizē, un saindēšanās seku praktiski nav. .
3. Arī šeit: ļoti spēcīga ēdiena izturība: ja jāēd neparasti vai nesagremojami, tas viss viegli sagremojas un neitralizējas bez sekām. Vienā rāvienā filtrē visu procesu. "Strausa gremošana".
4. Pārtikas sagremojamība ir par pakāpi augstāka. Tas ir - asimilācijas koeficients. “Resns” jēlēdiens (kurš pārcietis astoņu mēnešu krīzi) apēd trīs ābolus, pāris gurķus. Piesātina savvaļas meža zaļumus, dārzeņu lapas, vīnogu dzinumus - viss der pārtikai. No šejienes:
5. Unikāla neatkarības sajūta no apstākļiem. Nerunāsim cēlus vārdus par vienotību ar dabu, bet lai kas arī notiktu, lai kur tu atrastos – pat mežā – tu vienmēr būsi pilns bez naudas, izdzīvosi.
6. Garšas sajūta: nevis ar mēli un acīm, bet ar visu ķermeni. Ķermenis apstiprina vai noraida ēdienu un signalizē par vēlmi, vienaldzību vai noraidījumu. Sāta sajūta: tā ir objektīva, no ķermeņa, tāpēc nav iespējas pārēsties. Kopumā neapstrādātu pārtiku ir ļoti grūti pārēst.
7. Bada sajūta: pēc “krīzes” praktiski netraucē. Tāda neiroze, ko mēs saucam par apetīti, nepastāv. Ir izpratne: jā, jūs varat ēst. Es apjucis, aizmirsis, dienu vai divas - un nekā. Atcerējās - paēda, nu. No šejienes:
8. "Kameļa efekts": spēja neēst vispār vienu dienu, divas un trīs, nezaudējot komfortu un izturību. Jūs ēdat reizi dienā - caur jumtu. Tas pats ar dzeršanu, pat pie lielas fiziskās slodzes.
9. Rezumējot: normāla fiziskā izturība. Skrējiens patīkams. Var skriet vairākas stundas, un pēc tam nejūties noguris. Tu nemaz nenogursti, nav vēlmes apsēsties, apgulties. Dzīves efektivitāte ir daudz augstāka. Un atkal tas viss – bez īpašas apmācības.
10. Garīgā izturība pie jebkuras slodzes ir tikpat lieliska. Prāts ir skaidrs un kristāldzidrs. Atmiņa strādā perfekti. Domāšanas skaidrība ir tāda, ka eksāmenus nokārto gandrīz bez sagatavošanās un mācības pārstāj būt problēma.
11. Miega nepieciešamība tiek samazināta līdz 6 stundām. Miega trūkums ir viegli panesams. Piemēram, 60 gadu vecumā trīs dienas braukt ar automašīnu bez pārtraukuma, nevājinot paškontroli un uzmanību. Pamošanās ir viegla, jautra un priecīga. (Ak, sasodīts! Jā, par to vien...)
12. Tonis - spēcīga interese par dzīvi. Garastāvoklis vienmērīgs, priecīgs. Nepatikšanas tikai pastiprinās. Konfrontācija ir augsta: strīdēties praktiski nav iespējams – nekas nekaitina, viss tiek uztverts apzināti.
Maz slava vīram
Ja viņš ar rokām un kājām panāk to, ko vēlas.
Odiseja, Homērs
Mūsdienu pasaulē, pateicoties mediju ietekmei, austrumu stili ir kļuvuši ļoti populāri starp cīņas mākslām. Daudzi būs pārsteigti, uzzinot, ka šīs prakses un to attīstība aizsākās senajā āriešu vēsturē, kas ir daudz senāka par šo zināšanu pirmo pieminēšanu austrumos. Šis stils sāka veidoties jau sen, kā cilvēks pastāv jau ilgu laiku.
Pirmā zināmā pieminēšana par to ir no neolīta perioda, apmēram pirms 4000 gadiem. Tas bija tajos senajos laikos, kad ciltis, kas okupēja Ziemeļeiropu, devās migrācijā uz dienvidiem. Āriešu frīgi devās uz Troju un Mazāziju. Viņu tuvi radinieki ziemeļvalstu hellēņi devās uz Grieķiju. Pārējie ārieši devās uz Itāliju, pie ķeltiem, uz Franciju un Spāniju. Visās šajās zemēs tika ievesta indoeiropiešu valoda (latīņu un grieķu), radošā māksla, zinātne, nodibināta valdošā šķira. Līdztekus šiem sasniegumiem viņiem bija augsti attīstīta garīgi-pagānu ticības sistēma un paralēli tam bija sava metode kaujas iemaņu attīstīšanai. Cīņas mākslas agrīnās stadijas galvenokārt sastāvēja no dažādiem cīkstēšanās un cīņas ar galvenajiem ieročiem maisījumiem.
Seno olimpisko spēļu laikā, kas notika Grieķijā 776. gadā pirms mūsu ēras, boksa māksla jau bija ļoti attīstīta. Grieķu bokss bija priekštecis vienai no populārākajām āriešu cīņas mākslām, kas pazīstama kā Pankration (spēle pilnu spēku), kas apvieno cīkstēšanos, sitienus, gan ar rokām, gan kājām. Šis cīņas stils drīz izplatījās Indijā un Ķīnā, kā rezultātā notika cīņas zināšanu apmaiņa, kas bija noderīga abām sistēmām.
Pirmos divsimt gadus Pankration tika izmantota publiskām sacensībām, gandrīz nebija aizsardzības līdzekļu, tikai " mīkstas rokas” (ap rokām tika uztīti pārsēji no vērša ādas). Tika izmantotas roku slēdzenes, un bija atļauti pat sitieni ar galvu un acu izgriezumi. Bet 5. gadsimtā pirms mūsu ēras tika radīti jauni noteikumi. Cīnītājiem bija jāvalkā galvas aizsargājoša āda, sitieni ar galvu un acu griešana bija aizliegta, un bloka, sitiena un sitiena kombinācija kļuva par iecienītāko un pieņemto cīņas paņēmienu. Turklāt ir pievienota boksa māksla Olimpiskās spēles 688. gadā pirms mūsu ēras.
Pankration ir visvairāk gaidītais notikums senā Grieķija, jo skatītāji redzēja spēku un meistarības apvienojuma galīgo pārbaudījumu. 4. gadsimtā pirms mūsu ēras spēlē tika ieviestas "asas" siksnas uz rokām, kuras sauca par "Sphaira". Sāka veidoties satveršanas un locītavu satvērēji. Dažreiz tika izmantoti smagi cimdi. Dažreiz viņi ādas ķiveres polsterēja ar metālu. Izplatījās zemie sitieni un zemie sitieni. Beidzot tika aizliegts izmantot dzelzs tapas uz cimdiem. Bet tad Romas impērijā pēc auditorijas lūguma mūsu ēras 311. gadā atkal sāka valkāt svērtus radžotus cimdus. Parādījās dzelzs ķiveres un radžoti zābaki. Cīņas tehnikā tās zenītā tika rakstīts jauns noteikums - aizmugure - sitiens - sitiens.
Cīņas skolā "Palestra" bija specializēta telpa pankrationam, ko sauca par Corekion. Tās iekšpusē tika vingrināti sitieni un sitieni ar bumbiņām, kuras sauca par Korekos, kas piestiprinātas pie griestiem. Bija arī neliela triecienbumba, ko turēja divas virves. Pēc sitienu praktizēšanas praktikanti trenējās sparingā.
Interesanti atzīmēt, ka šajā āriešu cīņas mākslas attīstības laikā attīstījās arī dramatiska āriešu cīņas dejas forma, kas pazīstama kā Pirra cīņas deja. Tas demonstrēja kaujas vai vienas apmācības stilu, kas tika veikts ar vai bez bruņām. Kara deja bija daļa no jauno grieķu apmācības ar tai raksturīgo romantiku un karavīra kaislību. Tā bija ierasta prakse, ka grieķu un romiešu karotāji bija prasmīgi šaušanā ar ratiem, loka šaušanā, zobenmešanā un Pirra dejās.
Viss cīņas māksla gan Rietumi, gan Austrumi atzīst cīņu par daudzveidīgas attīstības avotu. Āriešu grieķiem cīņa kļuva par labā un ļaunā konfrontācijas metaforu.
Graciozas, izveicīgas, aprēķinošas kustības, labs sniegums – tas raksturoja sportistu, un viņš pie tā strādāja visu mūžu. Cīņa tika apstiprināta Olimpiskajām spēlēm 708. gadā pirms mūsu ēras, un to sauca par Kulisis, kas sastāvēja no vertikālas satvēriena. Cīņa beidzās, kad viens no dalībniekiem pieskārās zemei.
Tika izstrādāts vēl viens virziens, ko sauca par "Horthay Palay", tas nekad netika pieņemts kā likumīgs. Olimpiskās sacensības jo grieķi domāja, ka tas ir raupjš, un tajā trūka žēlastības un skaistuma. Tā bija zema un dubļaina cīņa uz zemes, kas notika mīkstās zemes bedrēs. Cīkstoņi sacentās līdz nāvei vai līdz brīdim, kad katrs no viņiem nevarēja turpināt spēku izsīkuma vai savainojuma dēļ.
Gadsimtu gaitā Pankration radīja daudzus varoņus, piemēram, tos, par kuriem tika sacerēti mīti. Polidāms no Scotus tikai vienu reizi uzvarēja Olimpijā Pankrationā 408. gadā p.m.ē., taču viņa slava pārspēja daudzu vīriešu slavu ar daudz vairāk uzvarām. Iespējams, tas bija saistīts ar viņa iespaidīgo augumu, jo viņš bija sacensību garākais vīrietis. Lai parādītu savas prasmes Persijas vēstniekam, Polidams nogalināja roku cīņa trīs nemirstīgo karalisko miesassargu. Turklāt plaši tika slavēts, ka viņš ar kailām rokām nogalinājis lauvu.
Polidama nāve kļuva tikpat labi zināma kā viņa darbi. Kādā karstā dienā viņš un viņa draugi iegāja alā, lai pasēdētu ēnā un atvēsinātos. Pēkšņi griesti sāka brukt, bet vecais pankrāts nolika viņu uz pleciem un turēja līdz pavadoņiem aizgāja, un tad akmeņi saspieda viņu līdz nāvei.
Lielais vēsturiskais Herkulss ieguva slavu ne tikai kā ārkārtēja spēka cilvēks, bet arī kā cīkstēšanās meistars. Bija stāsts par to, kā Hercules cīnījās ar karali Ergeriju un uzvarēja viņu, izbeidzot monarha tirānisko valdīšanu.
Olimpiskajās spēlēs tūkstošiem gadu turpināja pilnveidot un attīstīt āriešu cīņas mākslu. Tikai mūsu ēras 4. gadsimtā Romas imperators Kristiāns tos atcēla, pamatojoties uz to, ka tie ir pagāni. Olimpiskās spēles tika atjaunotas 1886. gadā un dzima mūsdienu olimpiskās spēles.
Dzīve ir nežēlīga, ja tā vēlas būt lieliska.
Tas atstāj izvēli tikai starp uzvaru un sakāvi,
nevis starp karu un mieru.
Osvalds Špenglers
Ziemeļeiropā cīņas māksla uzplauka āriešu teitoņu un ķeltu cilšu vidū. Viņi uzskatīja, ka cīkstēšanās ir ķermeņa un prāta māksla, un tos sauca par "Idrottir", kā rakstīts skandināvu sāgās. Ziemeļu āriešu ciltis attīstījās Spartas apstākļos. Visas viņu dienas bija nepārtrauktas kara pilnas, tāpēc fiziskā sagatavotība bija ļoti svarīgi. Veci un jauni, visu laiku praktizē spēles, kas attīsta spēku un veiklību. Viņi zināja, ka tikai ar pastāvīgu kaujas uzlabošanu viņi var palikt cienīgi karotāji. Šīs spēles ir seno vikingu rakstura atslēga. Tāpat kā dienvidu āriešu grieķi, arī cīņa kļuva par ļoti populāru izklaidi ziemeļniekiem. Pateicoties tam, tie vienmēr ir attīstījuši elastību, izturību un cietību. Cīņa vienmēr ir bijusi ikgadējā Altingā un dažādos svētkos. Gripcīņa bija grūtāks un bīstamāks cīņas veids, dažkārt cīkstoņi bija sasieti kopā ar jostu jostasvietā. Šīs cīņas dažkārt beidzās letāli.
Pateicoties Idrotiram, kalimam un citām āriešu cīņas mākslām, ķelti un teitoņi kļuva par spēku, ar kuru kaujās bija jārēķinās. Priekš jauns vīrietis 15 gadi bija tipiski, lai būtu pilnībā apmācīts karavīrs. Šķiet, ka konkursa laikā nekas nav minēts par balvām. Dalībniekus interesēja tikai slava, ko ieguva uzvarētājs un kuru vēlējās katrs āriešu karotājs, kurš vienmēr vēlējās izcelties. sporta vingrinājumi un ieroču rīcībā.
Cīņas māksla ir būtiska radošās cīņas spējas izpausme, tradīcija, kas prasmīgi pilnveido pašsaglabāšanās un iemūžināšanas vēlmi. Mēs varam attīstīt savas atsevišķās eksistences fiziskos un garīgos elementus, tāpēc mums pilnībā jāsaprot sava āriešu būtība un jābagātina sava garīgā dzīve. Mums ir jāiesaistās pašattīstībā un citu attīstībā, un tad mēs radīsim savu āriešu tautu.