No kura jūs uzzināsiet par to, kā viltus tika aizstāts ar patieso, kā tika noķerts nefrīta zaķis un kā tumšais sākums, sastapies ar sākotnējo garu, ienāca austrumos - Sun Wukong - pērtiķu karalis. noslēpums. Kā noslēpumi ietekmē tavu dzīvi?
Jūs uzzināsiet: - par pirmo krievu "zelta drudzi" - par to, kad Krievijā dzima plēsonīgais saimniekošanas veids - par XX gadsimta 90. gadu lielās kriminālās revolūcijas dziļajām vēsturiskajām saknēm - par Jeļcina saistību ar " Urālu matrica"...
Tu iemācīsies:
- par pirmo krievu "zelta drudzi"
- par to, kad Krievijā dzima plēsonīgais saimniekošanas veids
- par XX gadsimta 90. gadu lielās kriminālās revolūcijas dziļajām vēsturiskajām saknēm
- par Jeļcina saistību ar "Urālu matricu" un Demidovščinu
- un kā vergi uzspieda valstij savas vērtības
Šis ciems tika pārdēvēts par Ļeņinsku, un tādējādi tā mežonīgā, fantastiskā pagātne tika pārklāta ar masku. Un pirms revolūcijas ciematu sauca par Tsarevo-Aleksandrovsky. Imperators Aleksandrs I to apmeklēja 1824. gadā un pat cienījās nedaudz pabāzt zemi ar cērti, lai uzzinātu, kāda tā ir. (Atceros, ka Katrīna Lielā zemes īpašniekam jautāja: "Izsalkums - kā ir? Sāp vēders vai vienkārši ir garlaicīgi?") No ķeizariskās cērtes apakšas izkrita trīs kilogramus smags zelta tīrradnis. Imperators bija sajūsmā. Vietējās varas iestādes - arī. Ciemats tika pārdēvēts par godu caram, un cara cērts tika nodots sabiedrības apbrīnai.
Protams, suverēns tika apmānīts. Nags viņam tika paslidināts. Tauta šo tīrradni sauca - "Foundling". Karalis ieradās zelta raktuvēs, jo dzirdēja par vietējās atradnes ārprātīgo bagātību, ko atklāja britu ģeologs Džozefs Magers. Medgeram bija taisnība. Miasas upes pietekas Tashkutargankas upes ieleja zelta koncentrācijas ziņā izrādījās pirmā pasaulē. Tas gulēja zemē 8 kilometrus garā un 100 līdz 600 metru platā joslā. 19. gadsimta 40. gados uz šīs joslas strādāja 54 raktuves. Viņi deva 6 tonnas zelta gadā. Šeit plosījās "zelta drudzis" – ne sliktāk, pareizāk sakot, ne labāk kā Klondaikā. Tie paši tūkstošiem kalnraču, tīrradņu, slepeno dīleru, slepkavību, kāpumu un kritumu, kāršu, degvīna un nažu.
Miasas zelta ielejā tika izrakta katra zemes colla. Līdz 1842. gadam neskarta palika tikai zeme zem zelta mazgāšanas rūpnīcas. Rūpnīca nekavējoties tika nojaukta. Un zem tā 17 gadus vecais amatnieks Nikifors Sjutkins izraka milzu tīrradni, kas sver 36 kg. Nags tika nosaukts par "Lielo trīsstūri". Tagad tas mirgo zem Krievijas Dimantu fonda bruņu stikla.
Un arī Sjutkins tika izkrāpts: viņam tika samaksāta tikai simtā daļa no tīrradņa izmaksām. Bet tā bija arī liela nauda. Un puisis pagriezās. Viņš dzēra, kašķējās, iegrima - un beidzās ar važām un publisku pēršanu. Bet Urāli nebija pārsteigti. Urāls jau zināja, kas ar puisi noticis. Tam jau bija nosaukums, ko vēlāk Mamins-Sibirjaks iespieda savā romānā: "savvaļas laime".
Sākumā bija veiksme - meklētāja veiksme. Nugget. Zeltu saturoša vēna vai placer. Dārgakmeņu ligzda. Tad nāca bagātība. Dažreiz pasakains. Un tad sākās “mežonīgā laime”, kad laimīgais apzeltīja policistu zobenus, izkaisīja laukumus ar banknotēm un mazgāja zirgus ar šampanieti. Finālā - labākais gadījums rūgtas paģiras. Un pat cilpa, lode templī, ubaga soma, kazemāts.
Jekaterinburga bija slavena ar saviem miljonāriem, kas savu kapitālu veidoja uz Sibīrijas un Urālu zelta. Pilsētas centrā Voznesenskas kalnā atrodas īsta Akropole - rūpnieka Rastorgueva īpašums. Viņa meita Marija apprecējās ar rūpnieku Pjotru Haritonovu. Kāzas plosījās no dienas uz dienu veselu gadu. Rastorguevam izdevās nomirt, bet dažus gadus vēlāk līgavainis tika saslēgts "par vieglprātības mēģinājumu". Kā viņš beidza savu dzīvi, nav zināms. Pils ar parku un dīķi bija tukša.
Bagātība nenāca bez maksas. Rūpnieki savus miljonus sakrāja ar smagu darbu, visu spēku piepūli, talantu un atjautību. Cerībā uz veiksmi cilvēki pagrieza kalnus. Zelts tika dāsni apmaksāts ar darbu, lai gan ne katrs darbs tika atalgots ar zeltu. Bet laimes meklētājs bija gatavs pielikt – un pielicis – titāniskas pūles. Ja paveicās, sākās veiksme. Un aiz stūra jau gaidīja "mežonīgās laimes" bakhanālija, kad viss iegūtais tiek palaists strūklā, vējā, kaprīzēm dvēseles un fantāzijas pilnā platumā.
Kosoy Brod ciematā Čusovājā pētnieks Vasilijs Hmeļiņins atrada tīrradni. zirga galva". Hmeļiņins divus gadus pavadīja krogos, iztērēja visu, ko bija ieguvis, līdz nāvei nodzēra savu mīļoto sievu. Un tad viņš atkal paņēma lāpstu un meklētāja paplāti. Bet veiksmes vairs nebija. Vecais Hmeļiņins tika nosaukts par "vectēvu Slyshko" - par viņa iecienītāko sakāmvārdu: "Klausies, brāli." Vectēvs Slyshko sēdēja vārtu namā Dumnaja kalna galā netālu no Poļevskas rūpnīcas un skatījās apkārt. Ja viņš ieraudzīja ugunsgrēku, viņš piezvanīja. Un rūpnīcas bērni drūzmējās ap veco vīru. Vecais vīrs stāstīja viņai pasakas: par Lielo čūsku, par Ugunsrepu, par Akmens ziedu un Vara kalna saimnieci, par briežu Sudraba nagu ... Starp tiem bērniem bija zēns Pavļiks Bažovs.
Fart un "savvaļas laime" attiecās ne tikai uz zelta, platīna un dārgakmeņu ieguvējiem. Izplatiet visiem. Un uz visiem laikiem. Jūs nevarat sašaurināt "savvaļas laimi" tikai ar meklētājiem. Tikai zelts vienmēr ir redzams.
Maģiska veiksme krita Ņikitam Demidovam - par velti saņemt no cara veselu rūpnīcu! Dēls Akinfijs strādāja Urālos kā notiesātais un atstāja savu mantinieku 15 rūpnīcās. Arī mazdēlam Ņikitai veiksme netrūka. Bet tad Demidovu ģimene salūza un virpuļoja "mežonīgā laimē". Pazuda pie kārtīm, uzcēla pilis, nopirka dimantus...
Kopumā Demidoviem Urālos dažādos laikos piederēja 55 rūpnīcas. Bet tie, kas velk Demidovus uz Urālu kalendāru, neatceras, ka boļševiki Urālos no demidoviem neko nav paņēmuši. Līdz 1917. gadam Demidovi paši visu bija pārdevuši. Pārdots tikai iztīrīt. Ritiniet bumbu. "Mežonīgā laime" izkliedēja viņu kapitālu.
Protams, ne katra veiksme noveda pie "savvaļas laimes". Demidova mūžīgais pārmetums bija Stroganovs. Galu galā abas šīs sugas ir ļoti līdzīgas. Gan Stroganovus, gan Demidovus paaugstināja despotisku suverēnu - Ivana Bargā un Pētera I - labvēlība. Abi klani attīstīja kalnrūpniecības nozari: sāls ražošana - Stroganovs, melnā metalurģija - Demidovi. Abi klani sasniedza augstākos augstumus: viņi kļuva par grāfiem un prinčiem, apprecējās ar karalisko namu (un viens ar otru). Bet, ja paskatās uzmanīgi, kāda starpība!
Demidova rūpnīcas īpašums nepārstāvēja vienu ģimenes kompleksu. Visas ģints filiāles bija atsevišķas. Kad 1731. gadā Vasilijs Demidovs vēlējās uzbūvēt Šaitanas rūpnīcu, viņš vērsās pie sava tēvoča leģendārā Akinfija, lai saņemtu naudu. Vasilijs viņam deva mājienu, ka galu galā viņa tēvs bija Akinfijas brālis, un saņēma izcilu aizrādījumu: "Manā kabatā nav brāļa!" Un Akinfija Prokofja dēls ilgu laiku iesūdzēja brāļus, iesūdzēja tiesā Ņevjanskas rūpnīcas, ģimenes ligzdu un pretēji tēva gribai pārdeva tos svešiniekam Savvam Jakovļevam.
Stroganovs uzvedās pretēji. 18. gadsimta vidū viņi sāka zaudēt savus tēvzemes īpašumus, kas tika atstāti kā pūrs. Un 1817. gadā Pāvels Stroganovs formalizēja majorātu - īpašuma nedalāmības institūciju. Varēja nodalīt nomas maksu, dividendes, nevis zemi un rūpnīcas. Tā 16. gadsimtā Anika Stroganova arī novēlēja: "Ģimenes īpašums paliek ģimenē!" Bet pat ar jau “atdalītajām” rūpnīcām Stroganova rūpnīcas strādāja “sadarbībā”. Pateicoties Stroganoviem, Urālos no Šahovska, Goļicina, Vsevoložska, Lazareva dižciltīgajām ģimenēm izveidojās “starojoša alianse”. Stroganovu usolijā blakus atrodas Stroganovu, Lazarevu un Goļicinu savrupmājas.
Bet pat tas Urāliem bija svarīgāks. Demidoviem nepiederēja zeme, bet piederēja - pēc sesijas - tikai rūpnīcas. Tāpēc viņi bija pirmie, kas formulēja un ieviesa "topiņu nogriešanas" principu. Tas ir tad, kad ar svaigu nogulumu augs tiek ātri uzcelts un “krējums” tiek noņemts. Un tad augu ar visām radušajām problēmām pārdod tam, kuram tas izdodas, un vēsture atkārtojas jaunā, neskartā vietā. Šo pārvaldības veidu sauc par plašu, "kvantitatīvu". Un 55 Demidova rūpnīcas - tas ir tikai kvantitāte, kas nav pārvērtusies kvalitātē.
Un Stroganova rūpnīcas uzauga Stroganovu zemēs. Un neviens nevarēja pārdot zemi. Tāpēc Stroganovs rūpējās, lai rūpnīcas strādātu, neslēdzas. Vara rūda beidzās — viņi pārgāja uz dzelzi. Dzelzs kļuva dārgāks – tika uzlabotas domnas. Viņi nevarēja sekot līdzi tehnoloģiskajam progresam - viņi mainīja sociālās attiecības rūpnīcā. Un pirmais uzņēmums Krievijā radās no Stroganoviem 1864. gadā. Tā bija Kyn rūpnīca, kas pēc dzimtbūšanas atcelšanas būtu slēgta kā nerentabla. Bet pēc tam, kad viņš kļuva par firmu, viņš strādāja vēl 47 gadus.
Farts uzspieda Demitoviem "savvaļas", plēsonīgu saimniekošanas veidu. Un viņa vadībā rūpnīcas vīrs Demidoviem kļuva par neko. Vai zaglis, laupītājs, kas jābaida ar pātagu. "Viņos dzīvo daudz viltīgu un viltīgu cilvēku," par saviem strādniekiem sacīja Akinfijs. "Es jūs visus saspiedīšu kā vēžus!" - Ņikita Ņikitičs Demidovs rakstīja savam menedžerim. Ar tādiem meistariem strādniekam bija jādomā par sevi. Un tika kaldināts jauns cilvēka tips: aktīvs zināšanu un labumu meklējumos, meklē veiksmi šeit un tagad, gatavs pieņemt vardarbību pret sevi un pielietot to citam. Šāda veida cilvēks ar veiksmi nekavējoties iekļuva "mežonīgās laimes" virpulī.
Un cilvēki no Stroganovu īpašumiem izrādījās pavisam citi. Stroganovi bija uzmanīgi paternālisti. Viņi izveidoja skolas un slimnīcas, sūtīja apdāvinātus bērnus mācīties lielpilsētu un ārvalstu iestādēs. Par dievbijīgo dzīvi viņi apbalvoja savus strādniekus ar medaļām. Jau 18. gadsimtā Stroganovs savās rūpnīcās ieviesa vecuma vai invaliditātes pensijas. Orel-Gorodokas Stroganova baznīcas Sinodikonā zemnieki ierakstīja savus radiniekus blakus saviem kungiem kā piemiņu savām dvēselēm: Dievam visi bija vienlīdzīgi. Stroganova ordenis attīstīja cita veida personību. Šie cilvēki varētu izglābt un aprīkot zemi, taču viņi to nespētu iekarot. Viņi varētu pretoties "savvaļas laimei" - bet viņi nespētu izraut veiksmi no likteņa.
Stroganovs un Demidovs ir tikai spilgtākais piemērs Urālu apbrīnojamajai "dualitātei". Urālos spogulis, šķiet, ir novietots gar kores virsotni, un gandrīz visas parādības pastāv divos eksemplāros. It kā divās formās. Jekaterinburga un Perma ir "vēsturiskie dvīņi", ko dibināja viena un tā pati figūra - Vasilijs Tatiščevs. Jekaterinburga atšķiras no Permas tādā pašā veidā, kā piemineklis Tatiščevam Jekaterinburgā atšķiras no pieminekļa Permā. Jekaterinburga Tatiščevs - cēls, baroka, kopā ar ģenerāli de Genin. Un Permas izskatās pēc Bronzas jātnieka, no kura palēca zirgs.
Rietumu "Permas Urālos" dzīvo komi cilvēki. "Jekaterinburgas Urālos", austrumu daļā - mansi cilvēki. Rietumos - Sv. Vjatkas Trifons, austrumos - Sv. Simeons no Verhoturjes. Rietumos - "krītošais" katedrāles zvanu tornis Soļikamskā, austrumos - "krītošais" tornis Ņevjanskā. Tirdzniecība Kungur un tirdzniecība Irbit. Cult Cherdyn un kulta Verkhoturye. Poževska tvaikoņi un Tagil tvaika lokomotīves. Mint Jekaterinburgā un kaltuve Anniņskā. Gubernators Ogarevs un kalnrūpniecības vadītājs Glinka. Permas ieroči un Jekaterinburgas bruņas. Vairāk vai mazāk precīzas līdzības var atrast jebkur. Līdz kurioziem. Permas galvenais arhitekts ir Ivans Lems, bet Jekaterinburgas galvenais arhitekts ir Ernsts Sartoriuss. Uzvārdu Lem mēs vairāk zinām no Staņislava Lema, rakstnieka, kuram ir viens no galvenajiem varoņiem romānā Solaris – doktors Sartoriuss.
Var apstrīdēt šo dīvaino modeli un nosaukt vietējās unikalitātes, kurām nav analogu ārpus grēdas. Vai arī apelēt pie tā, ka reliģijai, etnogrāfijai, tirdzniecībai un metalurģijai nevar būt kopīgas kultūras īpašības. Bet tulkošana ir auglīgāka. Un šajā gadījumā Urālu “dualitāte” nozīmēs, ka “Urālu matrica” ir kaut kas līdzīgs spektram, diapazonam, un “dvīņu pretstati” ir spektra malas, diapazona robežas. Piemēram, Stroganovs un Demidovs ir divu veidu vadības spilgtākie iemiesojumi: paternālisma un laimīgā. Un jebkurš cits Urālu rūpnieks ir tuvāk vienai vai otrai šī spektra malai.
Stroganoviem "neveicās". Ārpus Urāliem daži tos saista ar Urāliem. Pat Urālos Stroganova sāls rūpnīcām nez kāpēc ir liegtas tiesības tikt iekļautiem “ieguves lielvalstu” uzņēmumu sarakstā. Lai gan šajā varā ir ne tikai ieguves rūpnīcas, bet arī raktuves, raktuves, cirsmas, piestātnes, kurens, griešanas rūpnīcas. Un starp sešām 1834. gadā izveidotajām "kalnu pilsētām" bija Dedjukhinas pilsēta, kuru tagad applūdusi Kamas ūdenskrātuve - sāls darbu pilsēta. AT Padomju laiks Stroganovi tika minēti kā abstrakti muižnieki, bet Demidovi tika pienagloti speciāli Urāliem. Un pēcpadomju laikā Demidovus mazgāja un vilka uz pjedestāla.
Tas skaidrojams ar to, ka ne padomju, ne pēcpadomju periodā Stroganova vadības principi nebija aktuāli. Un Demidovs - bija. Viss divdesmitais gadsimts Urālos ir nepārtraukta un pilnīga Demidovščina. Leģendārā Magņitogorska, kas viena pati saražoja tikpat daudz metāla kā visas pārējās rūpnīcas Urālos, ir padomju laika bagātība. Un Uralmash, rūpnīcu rūpnīca, kas pēkšņi kļuva par privātpersonas biznesu, ir mūsu laika veiksme.
Brīvība ir iespēja mainīt "matricu", un "savvaļas laime" ir brīvība no jebkuras "matricas" kopumā. Par tādu veiksmi var sapņot tikai tie, kuriem vispār nav brīvības, kurus saspiež verdzība, nabadzība un darbs. Kam vajag "atrauties" (ļoti labs slenga vārds). Tādu nemiernieku Krievijai nekad nav trūcis. Un Urāli - vēl jo vairāk.
"Mežonīgā laime" ir viegli savienojama ar noziedzību, ar noziedzību, jo tā pati par sevi ir visu likumu un noteikumu aizmirstība. Un "savvaļas laime" ir loģiski atvasināta no "Urālu matricas". Bet tās saknes ir ne tikai "nebrīvē zem ieroča".
"Mežonīgās laimes" saknes ir marginalitātē, pašas "Urālu matricas" provincialitātē. Urālu "pārvērtības brīnums" ir iespējams tikai no tā, kas tiek ievests no ārpuses, jo Urāli ir "tikšanās vieta". Izrādās, ka nozīmīgs un dārgs ir tikai tas, kas ir “ārpus”. Runājot gangsterī - kas ir svešs. Piešķirt kāda cita spēku – haosu. Bet, kļūstot par savu, tas kļūst lētāks. Tātad, nav žēl to izšķērdēt. Un tā ir “savvaļas laime”.
"Mežonīgā laime" bija 90. gadi - brīvības no "matricas" laiks, "Lielās kriminālās revolūcijas" laiks (Staņislava Govoruhina definīcija). Bet teikt, ka 90. gadu noziedzīgais sprādziens bija "padomju totalitārisma", tas ir, gūsta, rezultāts, nav gluži taisnība.
"Kriminālā revolūcija" ir atvasināta no padomju totalitārisma caur starpposmu - caur marginālo vērtību ieviešanu. Pēc dzimtbūšanas atcelšanas 1861. gadā noziedzīga sprādziena nebija, lai gan bija viss pārējais: bankroti, bezdarbs, apjukums. Bet feodāļi nedzenēja cilvēku apziņā marginālās vērtības, tāpēc tauta lēnām orientējās un sāka strādāt, un nepārkāpa un negāja uz šosejas.
Robežvērtības ir vergu vērtības. Padomju sistēma tos pamazām ieaudzināja darba tautā. Iedvesmojies, kad to ieskauj un aizstāj ar vergiem. Kad lēnām paverdzināja un izplūda robeža starp gribu un gūstu.
Jau no padomju laika sākuma Urāli kļuva par trimdas, bet pēc tam par kalpības zonu. 20. gados Urālos strādāja Darba armijas karavīri, kuri tika mobilizēti darbam kā armijas dienestam. 1930. gadā parādījās Gulags un ar savu ēnu pārklāja visus Urālus. Apmēram miljons cilvēku bija koncentrēti deviņās Sverdlovskas nometnēs, pieci Permā un trīs Čeļabinskā – tikpat, cik strādnieku bija Urālos. Un vēl pusmiljons īpašo kolonistu, kas izkaisīti pa mežiem. Un izsūtītās tautas. Un karagūstekņi. Vergi "tulkoja" un uzspieda savas vērtības "brīvajiem". Ne viena vien tauta nevar izturēt šādu spiedienu – un tā būs piesātināta ar svešām vērtībām, ņemot tās par savām.
Šīs vērtības tika “formatētas” 90. gados, kad varas iestādes paziņoja: “Totalitārisms ir beidzies. Paldies visiem!". Un nāca brīvība no “matricas” – “mežonīgās laimes”. Viņa noziedzīgais variants ir haoss. Un Uralmash bespredelschik ienāca Krievijas vēsturē līdzvērtīgi Solntsevo.
Lai gan ar robežvērtībām vien nepietiek "Lielajai kriminālajai revolūcijai". Joprojām ir vajadzīgs demidovisms, tas ir, marginālo vērtību paaugstināšana līdz politikas līmenim. Un visu 20. gadsimtu valsts nolieca "Urālu matricu" pret Demidova principiem un modeļiem - tas ir, tā mācīja cilvēkiem dzīvot cerībā uz veiksmi. Uz rūdas, ogļu, naftas atradnēm. Un tur, kur viņi cer uz veiksmi, “savvaļas laime” nāks kopā ar veiksmi.
PSRS plašā rūpniecība, kas izmantoja zemes dzīļu bagātības, nevis tehnoloģijas, ir valsts veiksme, kas pēkšņi sagrāba visas zemes dzīles un rūpnīcas Demidova ceļā. Neskaitāmu ieslodzīto verdzība ir valsts veiksme, kas pēc Demidova modes pēkšņi sagrāba veselu armiju brīvo vergu – no pirmatnējā zemnieka līdz akadēmiķim no "atompilsētas". Valsts bija it kā piedzērusies no “mežonīgās laimes”, līdz satricināja tās bagātību, kā Demidovu ģimene satricināja savējo. Bet, kamēr valsts drebēja no bagātības, cilvēku zemapziņā ieēdās inde: tā jādzīvo.
Atlika tikai izdomāt "lielā uzlaušanas" mehānismu. "Mežonīga laime" un te deva mājienu: privatizācija.
1702. gadā Pēteris I uzdāvināja Ņikitai Demidovam Nevjanskas rūpnīcu. Gatavs, vesels, strādājošs valsts rūpnīca. Tā kopumā ir privatizācija.
Farts Demidovs nevarēja atstāt vienaldzīgus tos, kas vēlējās gūt peļņu. Viņu laiks ir pienācis bironisma laikmetā. Pēc sava favorīta hercoga Ernsta Johana Bīrona pamudinājuma ķeizariene Anna Joannovna 1736. gadā dāsni “norīkoja” zemniekus valstij piederošās kalnrūpniecības rūpnīcās un pēc tam paziņoja par šo rūpnīcu privatizāciju. Bīronam izdevās izveidot 18 uzņēmumus. Labākie augi nonāca viņa partnera barona Kurta fon Šemberga rokās. Tostarp nesen uzceltā Kušvinskas rūpnīca bagātākajā Blagodatas kalnā - visspēcīgākajā valsts rūpnīcā Krievijā.
"Mežonīgā laime" nebija ilga. Anna Ioannovna nomira. Jaunās ķeizarienes Annas Leopoldovnas mīļākais Burčards Minihs gāza Bīronu un nosūtīja trimdā uz ziemeļu Urāliem - Pelimu. Miņihs negrasījās mainīt savu politiku, taču arī viņš pats drīz tika gāzts - un arī devās trimdā, kā arī uz Pelimu, no kurienes atbrīvotais Bīrons gatavojās viņu sagaidīt Krievijā. Atšķirībā no Bīrona, Miņihs Pelīmā dzīvoja 20 gadus. Gan "mežonīgo laimi", gan cietumu vienmēr savieno viena un tā pati virve. Un Kurts Šembergs, izpostījis rūpnīcas, nozaga no kases 400 tūkstošus un aizbēga uz ārzemēm. Tā beidzās otrā privatizācija.
Bet ne pēdējais. Trešā sākās 1754. gadā ķeizarienes Elizabetes vadībā. Tie, kas gribēja paķert, vairs nekautrējās. Visiem piesprieda sadali privātās rokās - viss! - Urālu rūpnīcas, izņemot divas: Jekaterinburga un Kamensky. Notiesāts - un izplatīts. Tajā laikā par selekcionāriem kļuva grāfi Voroncovi un Jagužinski, ģenerāļi Gurjevs un Gļebovs. Saskaņā ar šo privatizāciju Poļevskas rūpnīca ar Vara kalna saimnieci tika nodota bezsakņu Soļikamskas rūpniekam Aleksejam Turčaņinovam.
Turčaņinovs ir izņēmums no vispārējās sērijas. Un likums bija tāds kā stāsts par grāfu Šuvalovu. Par 179 tūkstošiem viņš no kases nopirka Goroblagodatskas rajonu (ar Kušvinskas rūpnīcu), to izpostīja un bija spiests par parādiem atdot kasei, pareizāk sakot, pārdot valstij, bet jau par 680 tūkstošiem. Nelaimīgie īpašnieki nezaudēja. Valsts kase viņiem atmaksāja naudu par rūpnīcām, bet tagad “par tirgus vērtību”. Vai arī rūpnīcas nopirka rūpnieki "ar spējām" - kā Savva Jakovļevs, kurš no 22 rūpnīcām 12 agrāk bija privatizētas.
Tas ir paredzēts meklētājam, bārdainam tirgotājam, jēdziens "veiksme" nozīmē "atrast zelta tīrradni". Valsts mēroga figūras veidoja savu kapitālu, nepieskaroties zemei. Viņiem jēdziens “veiksme” nozīmēja “privatizāciju”.
Pirmais Krievijas prezidents Boriss Jeļcins gandrīz nezināja Urālu vēsturi. Bet viņš bija Urāls līdz sirds dziļumiem. Viņš dzimis mazajā Sverdlovskas apgabala Butkas ciemā, mācījies Permas apgabala Berezņiku pilsētā (šajā pilsētā dzimis arī Staņislavs Govoruhins), augstāko izglītību ieguvis Urālas Politehniskajā institūtā, veidojis partijas karjeru g. Sverdlovskā, kur viņš kļuva par reģionālās komitejas sekretāru. Jeļcins netika tālāk par "Urālu matricas" ģeogrāfiskajām robežām. Neatkarīgi no tā, vai viņš domāja par Urāliem vai nē, viņš joprojām uzauga Urālu vērtību sistēmā, Urālu mentalitātē. Protams, šķībs uz demidovismu.
Ceļš uz prezidentūru nebija viegls. Lai sasniegtu šo titānisko rezultātu, bija jāpieliek titāniskas pūles. Bet kas gan tur augšā var gaidīt Urālus uz veiksmes augļiem? "Mežonīgā laime" Un Jeļcins iegāza tajā visu valsti, jo "Lielās kriminālās revolūcijas" laikmetā Krievija uzvedās kā miljonārs tirgotājs.
Ja spriežam diezgan vērienīgi, tad Jeļcins, protams, novēlēja Krievijai labu. Laime. Bet kāds ir laimes tēls Urālu mentalitātē? Nevis prātā – mentalitātē. Jo, ja darīsi gudri, tad viss izdosies kā plānots, un ja darīsi garīgi, tad viss izdosies, kā vienmēr. Mentalitātes ziņā tas ir kā padomju jokā: “Darba laikā zagu detaļas, lai saliktu šujmašīnu, bet viss iznāk ar ložmetēju.”
Laimes tēls Urāliem ir pirmā veiksme. Krievijai veiksme bija privatizācija. Un pēc veiksmes Urālu mentalitātē nāk “mežonīga laime”. Krievijai tās bija sārtinātas jakas un nelikumības - “Lielā kriminālā revolūcija”.
Jeļcina laikmets iebāza visu Krieviju "Urālu matricā". Bet šī "matrica" ir piemērota tikai Urāliem. Viņa nav ne slikta, ne laba. Viņa ir tāda, kāda viņa ir. Katram pašam jāizvēlas, vai tas viņam der vai nē. Un nevajag nevienu un neko tajā iespiest vai izstumt no tā.
"Laimes prakse" vienmēr daudz pasaka par "matricu", kurā veidojas priekšstati par laimi. Taču “mežonīgo laimi” cilvēki uztvēra – un to uztver – vienlaikus ar skaudību un nosodījumu. Kaut kā sākotnēji ir skaidrs, ka “savvaļas laime” nebūt nav laime. Tikai histērija vietā, kur jābūt laimei.
Jo “Urālu matricā” nav atsevišķas laimes. Urālu matrica ir pilnīga un perfekta. Urālu laime ir būt "matricā", tās rutīnā un ikdienā. Vienkārši dzīvot šeit pēc noteikumiem, kas ir organiski, un tā, kā liktenis ir piemeklējis. Būt šeit vajadzīgam un pieprasītam. Virzieties uz augšu, neatstājot zemi. Tas ir iespējams kalnos. Pat zemajos.
Novaya Gazeta pateicas žurnālam Kompanion (Perma)
Aleksejs Ivanovs, rakstnieks, romānu "Parmas sirds", "Ģeogrāfs izdzēra savu globusu", "Nemieru zelts", "Netiklība un MUDO" autors... Kopš 2009. gada novembra viņš ir pastāvīgais Novaja autors. 2010. gada sākumā ēterā tiks demonstrēta Alekseja Ivanova un Leonīda Parfjonova četru sēriju filma Krievijas grēda: esejas no cikla Urālu matrica – filmas prologs.
Tāpēc, skumju pārņemts, Tanga mentors sekoja suverēnam uz iekšējo pili, kur viņu gaidīja princese. Skanēja mūzika, viss apkārt bija smaržīgs, gaiss bija piepildīts ar brīnišķīgiem aromātiem. Saģērbtās jaunavas bija kā debesu fejas. Bet Sjuanzangs neko neredzēja, viņš gāja ar noliektu galvu, nepaskatīdamies. Bet Sun Wukong bija ļoti apmierināts.
Saķēries pie mentora cepures, viņš paskatījās apkārt un priecājās, ka visas šīs skaistules Tanu mūkā neizraisīja grēcīgas domas.
Bet tad no Pasludināšanas putna pils princese iznāca pretī valdniekam, ķeizarienes un galma dāmu ielenkumā.
Tangas mūks bija pilnīgā neizpratnē: viņa rokas un kājas atteicās viņam paklausīt. Viņš trīcēja viscaur.
Un Sun Wukong, tiklīdz viņš paskatījās uz princesi, viņš uzreiz saprata, ka viņa nav nekāda princese, bet gan īsts vilkacis. Virs viņas galvas cirtās viegli dūmi, taču ne pārāk draudīgi vai kaitīgi. Pieķēries pie sava mentora auss, Suns Vukongs dungoja:
- Mentors! Tā nav princese, tas ir vilkacis!
Tad Suns Vukongs ieguva savu īsto formu, metās pie princeses, satvēra viņu un kliedza:
- Ak, tu radījums! Jūs ne tikai ar viltu ielīdāties pilī, bet arī plānojāt pavedināt manu mentoru!
Valdnieks bija apmulsis no bailēm. Ķeizarienes nokrita zemē, un galma dāmas un jaunavas metās pie vienas un visas dažādos virzienos, domājot tikai par to, kā aizbēgt.
Tikmēr vilkaču princese aizbēga no Sunukongas, nometa dārgās rotaslietas un drēbes un metās pils dārzā uz templi, kas uzcelts par godu vietējam garam. Tur, bruņojusies ar īsu nūju, viņa steidzās uz pili un sāka sist Lielo Viedo. Viņš izvilka savu nūju, un starp viņiem sākās kautiņš.
Pagāja gandrīz puse dienas, bet joprojām nevarēja pateikt, kurš no viņiem uzvarēs. Beidzot Suns Vukongs apburts, un uzreiz no viena personāla iznāca desmit, no desmit – simts un no simta – tūkstotis. Sitieni uz vilkaci lija no visām pusēm. Sapratis, ka nespēj pretoties, vilkacis pārvērtās vieglā vējā un metās prom. Suns Vukongs apseglināja omen staru, devās vajāt un, kad viņš tuvojās Rietumu Debesu vārtiem, viņš ieraudzīja mirdzumu. Tie bija debesu karotāju karogi un karogi. Tad viņš pilnā balsī kliedza:
- Čau! Debesu vārtu sargi! Turiet vilkaci!
Vilkatam nebija kur iet, viņš pagriezās atpakaļ un atkal cīnījās ar Sunu Vukonu.
Viņi sadūrās desmit reizes, pēc tam vilkacis viltoja, satricināja sevi, un tajā pašā brīdī parādījās desmitiem tūkstošu zelta staru. Vilkacis satvēra vienu no viņiem un lidoja taisni uz dienvidiem. Lielais Gudrais dzenās pēc viņa. Pēkšņi no nekurienes izauga milzīgs kalns. Vilkacis apturēja zelta staru un pazuda no redzesloka.
Lielais Gudrais apgāja apkārt visam kalnam, bet vilkaci nekur neatrada un paslēpās bedrē, aizsprostoja ieeju ar akmeņiem un baidījās izbāzt degunu. Tad Sun Wukong izdarīja burvestību, un viņa priekšā nekavējoties parādījās vietējais zemes gars un kalna gars.
– Sakiet, kā sauc šo kalnu un cik vilkaču uz tā dzīvo? Suns Vukongs jautāja.
“Šo kalnu sauc par Brush, un vilkači uz tā nekad nav bijuši. Ja vēlaties atrast vilkaci, sekojiet ceļam, kas ved uz Rietumu debesīm.
"Jā, mēs joprojām atrodamies debesu bambusa valstī zem Rietumu debesīm," Sun Wukong atbildēja ar īgnumu. – Šis vilkacis tikko bija šeit, es viņu dzenāju, un viņš pēkšņi kaut kur pazuda.
Gari klausījās Sun Wukong un veda viņu uz kalnu.
Pie pirmās bedres, kas atradās kalna pakājē, viņi ieraudzīja vairākus zaķus, kuri steidzās skriet, neatskatoties. Turpinot meklējumus, viņi sasniedza bedri pašā augšā un, paskatoties apkārt, ieraudzīja divus lielus laukakmeņus, kas bloķēja ieeju.
"Laikam šeit slēpjas vilkacis," sacīja vietējais zemes gars. - Ej tur!
Suns Vukongs sadalīja laukakmeņus ar savu nūju un patiešām ieraudzīja tur vilkaci. Skaļi kliedzot, vilkacis izlēca no bedres un ar nūju metās pie Sun Wukong. Un Lielais Gudrais atkal iedarbināja savu dzelzs zizli un sāka sist vilkaci.
Pēkšņi viņš dzirdēja kādu kliedzam no devīto debesu augstuma, no Debesu upes krastiem:
- Lielais Sage! Nesit viņam! Apžēlojies!
Sun Wukong paskatījās apkārt un ieraudzīja garu – Iņ lielā sākuma kungu, kurš divu mēness dieviešu pavadībā ātri nolaidās uz varavīksnes mākoņa un parādījās Saules Vukongas priekšā. Sun Wukong noņēma savu nūju un zemu paklanījās.
"Vilkacis, ar kuru jūs cīnāties, ir nefrīta zaķis no Necaurejamās aukstā mēness pils, kur viņš sasmalcina burvju dziru Black Rime," sacīja gars. “Viņš izgāja cauri Nefrīta vārtiem, atslēdza zelta slēdzeni un aizbēga no pils. Es atnācu glābt zaķi. Es lūdzu tevi, Lielais Gudrais, pasaudzē viņu man, vecajam!
- Jā, jūs, cienījamais, noteikti nezināt, ka šis zaķis nolaupīja Debesu bambusa valsts princesi, paskatījās un apmetās pilī. Bet pat ar to viņam nepietika. Viņš nolēma pārkāpt mana skolotāja, Tanga meistara, sākotnējā Jaņ principa tīrību. Kā tu vari viņam piedot?
"Jūs nedrīkstat zināt, ka šīs valsts princese nav no parastiem cilvēkiem," atbildēja diženā sākuma kungs Iņ. – Viņa ir no Mēness pils, un viņu sauc Su E. Reiz, pirms astoņpadsmit gadiem, viņa smagi iesita šim skuķa zaķim un pēc tam nolēma nolaisties zemākajās sfērās, uz grēcīgo Zemi. Viņa maģiska stara veidā iekļuva galvenās karalienes klēpī, un viņai izdevās šādā veidā piedzimt. Un šis zaķis turēja ļaunu prātu par saņemto pļauku, tāpēc viņš aizbēga no Mēness pils un atriebās Su E, atvedot viņu uz tuksnesi un atstājot tur. Viņam nevajadzēja tikai iejaukties Tangas mūka godīgumā. Šo grēku tiešām nevar atstāt nesodītu. Par laimi, jūs veicāt pienācīgu rūpību un laikus atšķīrāt nepatieso no patiesā. Es lūdzu jūs piedot viņam un šo vainu manis dēļ. Es to tūlīt ņemu līdzi.
"Ja paņemsiet viņu sev līdzi," sacīja Suns Vukongs, "valdnieks neticēs maniem vārdiem." Tāpēc esiet laipni kopā ar saviem debesīm, lai nogādātu nefrīta zaķi tieši valdniekam.
Lielā sākuma Iņ kungs pavēlēja vilkacim pieņemt savu īsto veidolu, pēc kura vilkacis sāka ripot pa zemi un pārvērtās par skuķa zaķi.
Kopā ar diženā sākuma kungu Iņ, Mēness dievietēm un Jade Zaķi, Sun Wukong ieradās tieši pie Debesu Bambusa valsts robežām.
Kļuva tumšs. Valdnieks un Tanu mūks joprojām atradās troņa telpā, bet Džu Bajie un Šasens ar galminiekiem stāvēja troņa kāpņu priekšā. Valdnieks tikai grasījās pabeigt pieņemšanu un doties prom, kad pēkšņi debesu dienvidu daļā pamanīja zaigojošu spīdumu. Tas uzreiz kļuva gaišs kā dienas gaisma. Visi skatījās debesīs un tobrīd dzirdēja Lielā Gudra skaļo balsi:
“Viscienījamais valdnieks! Zvaniet visām ķeizarienes un galma dāmas. Lai viņi iznāk no savām pilīm. Zem dārgajiem baneriem jūs redzat pašu Iņ lielā sākuma valdnieku, Mēness pils valdnieku. Abās viņa pusēs ir Mēness dievietes, skaistās debesu ciltis Čans E un Hengs E. Un šis nefrīta zaķis ir tikai vilkacis, kurš pieņēmis princeses veidolu.
Valdnieks steidzās sasaukt visas ķeizarienes, galma dāmas un viņu kalpones, gudras jaunavas un citus sieviešu kvartāla iemītniekus. Skatoties uz debesīm, viņi visi sāka klanīties. Arī pats valdnieks ar Tangas mūku un galminiekiem sāka klanīties, lūkodamies debesīs.
Visi kā viens pilsētas iedzīvotāji izņēma upurgaldus, sāka dedzināt vīraku, paklanījās zemei un slavēja Budu. Un, kad visi neapstādamies skatījās debesīs, Džu Bajie pēkšņi pārņēma grēcīgas domas. Viņš uzlēca augstu debesīs un apskāva vienu no skaistajiem debess cilvēkiem.
“Mana dārgā māsa! viņš runāja. - Es tevi pazīstu jau sen! Ejam izklaidēties!
Suns Vukongs satvēra Džu Bajie un iedeva viņam divus skaļus pļaukus.
- Tu necilvēks! viņš kliedza. - Aizmirsi, kur atrodies?
- Jā, es jokoju! - taisnojoties, sacīja Džu Badži.
Pēc tam dižā sākuma valdnieks Iņs kopā ar debess cilvēkiem atkāpās uz Mēness pili, paņemot līdzi nefrītu zaķi, un Suns Vukongs, cieši turot Džu Badžiju, nolaidās zemē. Viņš stāstīja valdniekam par to, kā piedzima viņa meita, princese, un teica, ka viņa tagad atrodas bāreņu un vientuļo cilvēku klosterī.
Nākamajā dienā suverēns kopā ar ķeizarienēm un galminiekiem, kā arī četriem svētceļniekiem devās uz klosteri, lai atvestu princesi.
Pa to laiku Sun Wukong uzlēca, atradās gaisā un acumirklī uz mākoņa aizlidoja uz klosteri. Tur viņš atrada abatu un pastāstīja viņam par visu no sākuma līdz beigām: kā vilkacis, pieņēmis princeses veidolu, metis bumbu Tangas mūkam, kā Suns Vukongs iesaistījās cīņā ar vilkaci un, visbeidzot, kā Iņ lielā sākuma kungs aizveda vilkaci, kurš izrādījās nefrīta zaķis.
Tagad tikai mūki uzzināja, ka tā ir jaunava, nevis vilkacis, kas bija ieslēgta skapja pagalmā. Baiļu un prieka pārņemti, mūki aiz klostera vārtiem sāka celt altārus ar vīraka dedzinātājiem, tērpušies klostera sutanās un tērpos, kā arī sāka sist bungas un zvanīt zvaniņus. Drīz parādījās suverēna vilciens.
Nonācis pie klostera vārtiem, valdnieks ieraudzīja daudzus mūkus, kuri uzreiz nokrita uz sejas, viņu sveicinot.
Sekojot valdniekam, ieradās Tanga mentors, viņa skolēni un visi pārējie. Abats ieveda suverēnu pagalmā un atslēdza skapi. Ieraudzījis savu meitu visu netīrumos un lupatās, valdnieks un ķeizariene sāka vaimanāt:
– Tu esi mūsu nelaimīgais bērns! Kāpēc tu izturēji tādas mokas?
Nomierinājušies, viņi lika pasniegt smaržīgu garšaugu novārījumu, lika princesei nomazgāties, pārģērbties un sēsties ratos. Pēc tam suverēns ar ķeizarieni un princesi devās uz pili. Svētceļnieki sekoja.
Pilī par godu Tangas mūkam un viņa mācekļiem notika svinīgs mielasts, kas ilga vairākas dienas pēc kārtas. Bet nu ir pienākusi atvadu diena. Valdnieks nosūtīja galminiekus, kuriem bija pavēlēts izraidīt ceļotājus. Valdnieki, galma dāmas, ierēdņi un vienkāršie cilvēki nemitīgi paklanījās un pateicās svētceļniekiem. Iznākot uz ceļa, viņi ieraudzīja mūku pūli. Mūki gāja un staigāja un staigāja un nekad negribēja atgriezties. Tad Suns Vukongs izpūta savu maģisko elpu un pagriezās pret dienvidaustrumiem. Tūlīt ieplūda viesulis, viss apkārt satumsa, un putekļi aizklāja sērotāju acis.
Vai zinājāt, ka noslēpumainības spēks spēj radīt brīnumus? Jūs uzzināsiet, kā kļūt pievilcīgam un īstenot visus savus sapņus, ja izmantosiet noslēpuma spēku!
Vai spējat piepildīt savas vēlmes un sasniegt savus mērķus? Ja tas jūs interesē, sāciet ar to, ka nevienam nestāstiet par savām vēlmēm.
Kā kļūt pievilcīgam un piepildīt savas vēlmes? 3 noslēpumi
1 noslēpums. Kā noslēpumi ietekmē tavu dzīvi?
Pamēģini Ikdiena ieskauj sevi ar noslēpumiem un noslēpumiem. Ja cilvēks ir atvērts visiem, tad viņš kļūst neinteresants citiem, un, ja tevī ir kāds noslēpums, tad viņi tiecas pēc tevis, vēlas uzzināt par tevi, vēlas ar tevi sazināties!
Jūsu dabiskais magnētisms ir uzlabots. Un tu vairs nedomāsi par to, kā kļūt pievilcīgam un veiksmīgam. Viss sāks virzīties uz labo pusi.
2 noslēpums. Kāpēc gan lai tu neparādītu savas prasmes?
Jūs vēlaties apgūt tādas, kuras citiem nav, apgūt prasmes un zināšanas, kas nav pieejamas parastie cilvēki? Tad noslēpums jums kļūst par kaut ko ļoti īpašu.
Vai varbūt tev jau ir kāds talants? Pieņemsim, ka esat jau guvis panākumus un ieguvis spēju pārvietot objektus ...
Atturieties no savu spēju demonstrēšanas, no kārdinājuma saņemt tūlītēju atzinību citu starpā un no iespējas uzjautrināt savu ego¹, nepārdomāts solis var veicināt jūsu spēku zaudēšanu un novest pie garīgās degradācijas.
3 noslēpums. Kā izmantot noslēpuma spēku?
Izmantojiet savas spējas sabiedriskiem vai privātiem mērķiem, bet tā, lai citi cilvēki nezinātu par jūsu rīcību. Tikai šādā veidā, saskaņā ar karmas² likumu, jūsu spējas tiks nostiprinātas.
Personai, kurai ir slepenas zināšanas vai kādas spējas, jābūt pieticīgam. Veicot mistiskas prakses vai rituālus, noslēpumi nav jāievēro, izmanto šo spēku ikdienā!
Ja tev izdosies sadraudzēties ar noslēpumu, viņa nāks tev palīgā, viņa izmantos Visuma spēku, lai veiksme būtu neizbēgama. Tas nozīmē, ka jums nevienam nav jāstāsta, ko vēlaties, ko plānojat darīt.
Turiet savus nodomus noslēpumā, un tad pats Visums jums palīdzēs.
Noslēpums ir lieliska maģija, uzziniet, kā to izmantot!
Ar noslēpuma palīdzību jūs varat piepildīt savas vēlmes, ja ...
Ja vēlaties, lai jūsu lolotais sapnis piepildītos, jums ir jāizmanto vēlmju burvība. Jūs varat iedomāties prasmīgu burvi vai džinsu savā iztēlē un izteikt viņam savu lūgumu.
Dariet to tā, it kā jūs pa tālruni pasūtāt picu.
Jums ir jābūt skaidram priekšstatam par to, ko vēlaties. Vēlmes formulējumam jābūt precīzam, konkrētam un detalizētam. Ja jūs, tad ir svarīgi saprast, kāpēc tas ir jums, kur šī nauda nonāks.
Meklē dzīves partneri? Tad jums jāzina, kādam jābūt viņa raksturam, izskatam ... Izsakiet visas savas vēlmes, veicot pasūtījumu.
Galvenais vēlmju burvības noslēpums!
Lielākā daļa galvenais noslēpums vēlmju burvība ir tāda, ka jūsu lūgumam jāpaliek slepenam, līdz tas tiek izpildīts. Ļaujiet Visumam visu sakārtot vislabākajā iespējamajā veidā, lai jūs būtu īstajā laikā, kur jums ir jābūt.
Klusējiet, lai nešķirtos no tā, kas jums ir. Iemācieties izbaudīt noslēpuma glabāšanu.
Citu cilvēku domas un viedokļi var ietekmēt rezultātu smalkā plānā.
Domām un emocijām ir zināms spēks un tās materializējas fiziskajā pasaulē, tādēļ, lai viss notiktu tā, kā esi iecerējis, nelaid savos plānos citus cilvēkus!
Piezīmes un rakstu raksti dziļākai materiāla izpratnei
² Karma ir universāls cēloņu un seku likums, saskaņā ar kuru cilvēka taisnās vai grēcīgās darbības nosaka viņa likteni, piedzīvotās ciešanas vai baudu un m (
Būt ieslodzītajam ir liela zinātne. Vai šis apgalvojums neizklausās dīvaini? Tomēr tas tā ir.
Vecais cietums nenodarbojās ar noziedznieka pāraudzināšanu, viņa tikai bezjēdzīgi un neprātīgi viņu spīdzināja. Un tam, kurš tajā iekrita, bet tomēr gribēja palikt vīrietis šajā netīrajā, smacīgajā pasaulē, tam bija jācīnās pret sabiedrību, kas viņu sodīja.
Ieslodzītie iebilda pret savu solidaritāti cietuma uzraugiem ar savu zvērisko nežēlību. Tas ir milzīgs spēks, kas atbalsta garu un bez kura cilvēks cietumā vienkārši nevar pastāvēt.
Bija nerakstīts likums: ja cilvēkam gadījās nelaime vienreiz nokļūt cietumā, viņš tur iet vēl un vēl – cietums uzlika cilvēkam savu zīmi. Bet, no otras puses, cietums audzināja solidaritātes sajūtu, kolektīva sajūtu. Katram ieslodzītajam šīs jūtas ir svēti jāsaglabā sevī, jo pret viņu pastāvēja arī “solidaritāte” - sabiedrības “solidaritāte”, kas viņam uzlika neizdzēšamu “noziedznieka” zīmolu.
Es jau teicu, ka cietuma vadība mūs par komunistiem neuzskatīja par politieslodzītajiem, bet gan par noziedzniekiem. Bet paši ieslodzītie mūs izcēla no sava vidus. Mūs uzskatīja par "atšķirīgiem". Un jāsaka, ka pārējie ieslodzītie mūs mīlēja, jo mēs palīdzējām visiem, kā vien varējām. Viņi mūs cienīja, jo uzskatīja, ka mūsu solidaritāte ir kaut kā īpaša un nepatīk viņu savstarpējai atbildībai.
Viņiem nebija skaidrs, kāpēc mēs, būdami sabiedrības "ienaidnieki", nezog, nelaužam vaļā naudas seifus, nefabricējam viltotu naudu - sak, vairāk labuma un mazāk riska. Viņi skatījās uz mums ar neizpratni, kad mēs viņiem teicām, ka mēs cīnāmies par sabiedrību, kurā visiem būs jāstrādā. Kapitālisms vairāk derēja noziedzniekiem...
Cietuma darbnīcās arī sadalījāmies divās nometnēs. Noziedznieki uzjautrinājās, stāstot viens otram neķītrus jokus, kamēr mēs apspriedām dažādus teorētiskie jautājumi un runāja par politiskiem notikumiem.
Tātad cietumā bija divas dažādas pasaules, kuras tomēr bija cieši saistītas ar daudzām visādām sīkumiem, piemēram: kā kaut ko dabūt no ēdiena vai cigaretēm... Jā, cigaretes bija īpašas bažas. - cilvēkam te nevajadzēja neko kā tabakas šķipsniņu
Vai Tu zini kapēc? Jo tabaku nedrīkstēja sūtīt pakās. Un tomēr, lai arī ar lielām grūtībām, mums izdevās pārspēt varas iestādes.
Segedas cietuma tranzīta korpusa kopējā kamerā bijām četri. Trīs ieslodzītie bija veci noziedznieki, kabatzagļi, zagļi. Viņi Mani sveica ar vārdiem: "Vai ir kādi ziedputekšņi (citiem vārdiem sakot, tabaka) vai vismaz sērkociņi?" Es viņiem paskaidroju, ka aresta laikā man ir atņemts viss.
"Vai jūs nekad iepriekš neesat bijis cietumā?"
Es teicu, ka man ir jāapmeklē, un vairāk nekā vienu reizi - vispirms es pavadīju divas nedēļas, bet pēc tam trīs mēnešus militārajā cietumā. Viņi sāka smieties.
“Kā redzi, tu joprojām esi slaucītājs. Nu, vai jums ir tīrs kabatlakats? Vienkārši ļoti tīrs.
Par laimi, man bija kabatlakats: pirms mani uz šejieni pārcēla, paspēju nomazgāt visas mantas.
Tagad zaglis sāka runāt. Viņš bija vīrietis ar lielu, pliku galvu, izspūrušu seju un piedzērušos balsi.
– Nāc šurp, tagad tā kļūs melna kā kafija.
- Kas? Kafija? Cietumā? Nesaprotu, kāpēc tad vajadzīgs tīrs kabatlakats.
Kramplauzis paņēma kabatlakatiņu un saplēsa to plānās lentēs. Vispirms viņš aizdedzināja vienu lenti un no tās visu pārējo. Tad viņš izņēma no kabatas mazu kastīti un uzlika tai sodrējus.
“Tagad es jums parādīšu, kāda veida kafija tā ir un kam tā ir paredzēta.
Viņš izvilka nelielu porcelāna apli, šķietami no lampas ligzdas, un nosmērēja malas ar plānu pelnu kārtiņu. Pēc tam viņš paņēma jakas pogu un auklu. Parasti puiši spēlē tā: izgriež auklu caur pogas caurumiem, tad uzliek uz diviem pirkstiem un pagriež - poga griežas. To viņš arī darīja. Tad viņš ieķēra vienu galu zobos un, kad poga sāka strauji griezties, uzmanīgi pieskārās tai porcelāna apļa malai. Daļa apļa ļoti ātri kļuva sarkanīgi karsta. Tad viens no maniem jaunajiem kaimiņiem no estakādes gultas izvilka cigarešu kasti. Viņi visi četri aizdedzināja cigareti no sakarsēta porcelāna apļa.
"Nu, redziet," sacīja kramplauzis, "šis kabatlakats mums derēs sērkociņu vietā veselu mēnesi." Cilvēkam vajadzētu izmantot savas smadzenes, ja viņam nav naudas.
Zem estakādes gultas no sienas tika izņemts ķieģelis, un caur caurumu varēja izbāzt roku līdz pašam plecam. Veselas ieslodzīto paaudzes ir pacietīgi un rūpīgi skrāpējušas šo caurumu.
Tad man mācīja, kā ielīst cigaretes: tās var, piemēram, paslēpt somas oderē, kurā ienes paciņas, vai ielikt skārda kastē un cept maizītē vai rullīšos.
No viņiem un citiem "večiem" uzzināju tūkstošiem cietuma dzīvē tik nepieciešamo sīkumu, Morzes ābeci, dažādu instrumentu izgatavošanu no stiepļu gabaliem, no apaviem izvilktas naglas un daudz ko citu. Kamerā kopā ar mani sēdošie, lai gan nepiekrita manam pasaules uzskatam, bija ar mieru savu “pieredzi” nodot man, lai es, savukārt, to nodotu citiem biedriem.
Cik attapīgs var būt cilvēks, nonākot pilnīgi bezcerīgā situācijā, uzzināju tikai šeit. Tāpēc, kad viens pats nokļuvu Vats cietumā, man viss jau bija sagāzts.
Uz grīdas, zem vienas no akmens plāksnēm, man bija lieliska noliktava. Pie centrālās apkures caurules izurbām sienā caurumu (tas nebija grūti, jo siena, kas izrādījās no ģipša un ģipša, viegli padevās) un viens otram nodevām ziņas uz papīra lūžņiem. Man arī bija samontēti visi instrumenti – no šujamām adatām līdz šķērēm. Bija arī soma, kurā man nesa paciņas un tīru veļu. Es jau teicu, ka pirms nokļūšanas Vacā biju Szegedā un tur cietumsargi droši vien pārdesmit reižu pārbaudīja somu, bet neatrada nevienu slēptu kabatu.
Un nedaudz vēlāk, kad saņēmu tiesības sūtīt pakas, tieši šajā somā mazais Šalgo man pasniedza bēgšanas plānu ...
Bet tomēr tās bija zināšanas tikai "cietuma pamatskolai" vai labākajā gadījumā "vidusskolai".
Bet “universitāte”... “Universitāte” ir vienkopus apkopoti novērojumi, tā ir atjautība un atjautība, tā ir liela cilvēku pārzināšana, īsts konspiratīvs darbs – tā ir “universitāte”. Pat visgudrākais spiegs nespēja apmānīt ieslodzīto, kas beidz universitāti.
Tātad, pirms nokļuvu Vacā, biju pilnībā sagatavojies “universitātes” līmenī.
Vac cietums, ja nemaldos, bija paredzēts četrsimt līdz piecsimt cilvēkiem. Manā laikā droši vien bija pāri tūkstotim. Vairāk nekā puse no viņiem bija partijas un bezpartejiskie darbinieki, kuri proletāriešu diktatūras laikā ieņēma dažādus amatus, kuru dēļ viņi šeit nokļuva. Viņu vidū bija tādi, kas “nožēloja pastrādāto noziegumu”, bet vairums gāja ar paceltu galvu, un, ja agrāk nebija bijuši komunisti, tad tagad par tādiem kļuva.
Tieši tāda pati aina bija arī citos cietumos. Nebija pietiekami daudz cietumsargu. Nācās zvanīt vecajiem cilvēkiem, kuri jau bija pensijā. Viens no šiem vecajiem karavīriem bija Janos Pentek, mūsu vientuļnieka uzraugs. Tas jau bija sirms, tievs vīrietis apmēram septiņdesmit gadus vecs. Viņš piederēja tai cilvēku šķirnei, kuri valstij ir ļoti dārgi, jo viņi no pensijas dzīvo vēl trīsdesmit gadus. Viņam bija garas, aiz ausīm aizsniedzamas un slaveni savītas, viltus ūsas, ar kurām viņš ļoti lepojās, un tās bija kā bultas (jāatzīst, pirmo reizi mūžā tādas redzēju).
Zemnieka dēls, aizgājis pensijā, nopirka zemi savā ciemā un sāka saimniekot. Un tagad, tāpat kā Romas diktators Sinsināts, tieši no arkla viņš atkal atgriezās savā amatā.
Bet Janoss Penteks bija diktators, varbūt sliktāks par Sinsinatu, Liekulīgs, kodīgs, ar pretīgi ķērcošu balsi un zaglīgām acīm, viņš četrdesmit gadus valkāja cietumsarga formas tērpu. Es kaut kā mēģināju viņam to visu garīgi novilkt un ietērpt baltā kreklā un melnās auduma biksēs - kā viņš izskatījās ciemā, kad pusaudzes gados devās uz pilsētu, lai krātu naudu zemes iegādei.
Jā, jā, četrdesmit gadi cietumā no viņa izdzina visu cilvēcisko. Un viņš nelielījās, ka bija ieguvis divpadsmit saimniecības Turēt - 0,57 hektāri. zeme, nē, rangs, līdz kuram viņam izdevās pacelties - tas bija viņa lepnuma priekšmets.
Cietumā, lai gan bija divas pasaules – ieslodzītie un apsargi, tomēr reizēm varēja dzirdēt kādu cilvēka vārdu. Bet ne no Penteka... Viņš pat nekad nekomentēja par laikapstākļiem, nekad nav teicis, cik labs ir aprīļa vējš, tas tagad izkaltēs manu zemi. Viņam cietuma noteikumi bija kā svētie raksti, un, lai par ko viņš mūs lamātu, agri vai vēlu viņš vienmēr citēja rindkopas no tā.
Un tad kādu dienu es mēģināju tuvināties. Fakts ir tāds, ka visi viņu sauca par "Vecākā uzrauga kungu", un es mēģināju viņu saukt par "Jūsu godātais kungs". Viņš centās neizrādīt, cik gandarīts ir, taču nespēja noslēpt prieku, bija aizkustināts, un acis mirdzēja no mitruma.
Tagad es viņu visu laiku sāku tā saukt. Mēģinājums bija veiksmīgs, mēs drīz sadraudzējāmies, cik vien varēja draudzēties ar tādu vīrieti kā Pentek.
Drīz pēc tam viņš bieži sāka teikt: "Tik labs kristietis, un kā tas nākas, ka jūs esat iesaistīti biznesā ar šiem komunistiem!" Jā, tagad visi, kas nav akli, redzēja, cik laipni viņš izturējās pret mani.
Necaurlaidīgs maisiņš vienmēr atradīs plāksteri.
Penteks kļuva par uzticamu un uzticīgu galvenā garīdznieka Šimona palīgu.
Pēc neveiksmīgā stāsta ar sludināšanu un grēksūdzi, Penteks katru dienu ienāca mūsu kamerā: “Kā tas notika, tik labs kristietis – un tāds stāsts! Es būtu lūgusi piedošanu no galvenā garīdznieka, un viss būtu kārtībā!.. Viņam ir tik daudz nepatikšanas jūsu dēļ, un kāpēc viņam vēl tas vajadzīgs!
Pamazām viņš mums stāstīja, ka attiecības starp cietuma priekšnieku un Šimonu bijušas ļoti saspringtas.
Un šajā laikā valdība sāka ārpolitiskos konfliktus. Horthy zināja, ka, ja viņam neizdosies atjaunot kārtību valstī, viņš ļoti viegli varētu nonākt bez Rietumu mecenātu atbalsta. Karalis Karojs dvēseles dziļumos joprojām sapņoja par troni un it kā starp citu teica Antantes valdībai, ka Hortejs pat ar savu bandu nespēj sakārtot lietas.
Kopumā tā vai citādi masu nāvessodu lieta Vats cietumā saņēma publicitāti. Bet neuztraucieties, neviens no cietuma vadītājiem nav cietis.
Inspektors Tamazs Pokols tika nosūtīts uz Vacu, lai noskaidrotu apstākļus. Pēc tam cietuma priekšnieks tika izsaukts pie tieslietu ministra. Nu, viņi nedaudz ieziepēja viņa kaklu. Cietuma priekšnieks bija protestants (tāpat kā Hortejs, un tāpēc katoļu garīdznieki sākumā izturējās pret viņu neuzticīgi). Un tā cietuma direktors ar protestantu priestera starpniecību uzrakstīja vēstuli pašam reģentam, Runa ir par Hortiju. un viņš nekavējās atbildēt Vacas katoļu bīskapam, un mašīna, kā saka, sāka griezties.
Vats jau sen ir slavens ar savām mūžīgajām reliģiskajām nesaskaņām, taču pēc stāsta par masu nāvessodu sākās īsts karš starp divu reliģiju piekritējiem. Daudzi apsūdzēja Šimonu par pārāk neatkarīgu darbību, it kā viņš būtu kļuvis par cietuma priekšnieku, ka viņš piespiedu kārtā pārvērš cilvēkus citā ticībā, kas pārāk aizrauj katoļu ieslodzītos.
Toreiz mēs ar Belu katru dienu gājām ziņot Pentekam apsardzes priekšnieka kabinetā. Tur mēs uzstājīgi prasījām savas likumīgās tiesības: tas ir, tiesības sarakstīties, saņemt sūtījumus, strādāt ikdienā. Un, lai gan Penteks nebija diez ko runīgs cilvēks, viņš mums visu pamazām stāstīja... Vispār man bilde kļuva skaidra.
Jāpiemin arī apsardzes priekšnieks. Tas bija jauns vīrietis ar kapteiņa pakāpi. Vecpuisis un liels sirdsāķis. Formas tērps viņam ļoti piestāvēja, taču bēda bija tā, ka sabiedrībā tas nemaz neizraisīja apbrīnu, tāpēc pilsētā viņš vienmēr staigāja civilā. Formas tērps bija iespaidīgs, it īpaši vasarā: balta lina tunika un bikses, melna lakota josta, melns šako, zelta aiguilletes... Nu gluži kā armijas virsniekam. Un tomēr tā bija cietuma sarga forma. Tāpēc viņa viņu neapmierināja.
Drošības vadītājs pielika visas pūles, lai būtu pazīstams kā "labs puisis". Viņš vienmēr klaunājās, un šķita, ka viņš vienmēr spēlē kādu lomu, vai nu patiešām uzdodas kādam, vai vienkārši izdomāja to sev.
Pietiek ar visu pateikto, lai saprastu, kā man reizēm gribējās par viņu pasmieties.
Kad apsarga galvai bija slikts garastāvoklis, viņš pārvilka šako pār acīm, turēja zobenu kreisajā rokā, īkšķis labā roka ielieciet jostā. Šajā laikā viņš noraidīja katru pieprasījumu. Kad viņam bija labs garastāvoklis, viņš grieza šako pakausī, zobenu turēja ar abām rokām aiz muguras, it kā tas būtu spieķis, ar kuru parasti dodas pastaigās. Kāds bija cēlonis viņa sliktajai vai Lai labs garastāvoklis, bija grūti noteikt. Domāju, ka abos gadījumos viņš tikai klaunājās.
Tā nu mēs ar Belu katru dienu staigājām viņam uz papēžiem, visi gaidīja, kad viņa šako nobīdīs pakausī, lai gan droši zinājām, ka “sodu” no mums var noņemt tikai pats galvenais garīdznieks. Bet tomēr nolēmām iemest ēsmu – ja nu kapteinis var kaut ko palīdzēt.
Tas nelīdzēja, lai gan shako bija pakausī. Viņš bija pārāk mazs vīrietis, salīdzinot ar Šimonu.
Tikmēr laiks negaidīja. Pagājis maijs, pagājusi vairāk nekā puse jūnija.
Un tad kaut kā mūsu kamerās ieskatījās valsts prokurors, kurš arī apstiprināja, ka tiesa ir paredzēta jūlija vidū.
Es devos pēc trika. Tur būs manas "augstskolas izglītības" pārbaude.
Kādu rītu, kad, kā parasti, mūsu cietuma zvaniņš nāca pie mums pēc spaiņa, es jautāju, vai viņš nevar pateikt cietuma protestantu priesterim, ka es ļoti vēlētos ar viņu parunāt un ka es lūgšu viņam paņemt līdzi Bībeli. . Zvanu puika bija viens no noziedzniekiem: cietuma administrācija viņiem uzticējās vairāk nekā mums. Viņš bija ļoti pārsteigts, bet izpildīja manu lūgumu.
Tajā pašā dienā pēc vakariņām priesteris teica, ka gaida mani apmeklējuma istabā.
Es viņam atklāti pastāstīju, kā notika stāsts ar galveno garīdznieku un kā es paliku viens. Man nav naida pret reliģiju vai aizvainojuma pret to, bet tomēr ticība, kurā ir vardarbība, kas man tas ir?
Protestantu priesteris bija jauns vīrietis, dedzīgs baznīcas kalpotājs un, kā vēlāk izrādījās, bija uzrauga radinieks. Viņš arī ienīda Šimonu, un tāpēc savā priekā teica veselu sprediķi, nemitīgi atsaucoties uz Mārtiņu Luteru, un pat nepateica, ka Luters, viņi saka, arī bija revolucionārs. Tad viņš kaut ko stāstīja par pašu Romas pāvestu krišanu, kristietības izvirtību un vēl un vēl, un, beidzot sajūsmā, acīmredzot aizmirsa, ka viņš nav kancelē... Priesteris man paskaidroja, ka protestants Baznīca iestājas par pilnīgu morālo neatkarību, ka protestantu ticības grēciniekam ir jāatzīstas nevis priesterim (kā tas ir pieņemts katoļu vidū), kurš ir tikpat grēcīgs kā pats biktstēvs, bet gan pašam Kungam Dievam. Visu laiku es viņam piekrītu un, kad viņš beidzot apklusa, teicu, ka, ja viņi saka, ka tas tiešām tā ir, tad es nevaru pieņemt protestantu ticību. Viņš atbildēja, ka nav tik viegli, bet, ja ļoti gribēšu, viņš būtu ar mieru nākt katru dienu un pamācīt, pēc tam varēšot doties tālāk. es pateicos. Viņš man atstāja Bībeli — tagad vismaz bija ko lasīt! Šī grāmata ir interesanta, biedri, un arī marksistiem, ja, protams, pareizi saprot sabiedrības attīstības likumus.
Pēdējā Bībeles lapa bija tukša, un es to izgriezu ar žileti, uzrakstīju zīmīti Belam un ievietoju caurumā pie centrālās apkures caurules. Nākamajā dienā viņš arī izteica vēlmi pievērsties citai ticībai.
Aprēķins atmaksājās!
Trešajā dienā Pentek mums piezvanīja.
— Ļaujiet man pasūtīt, jūsu gods!
- Tik labi kristieši, apzinīgi, precīzi, jo man vairs nav tik labu kameru, un kas tāds ... Tāda lieta !!! – Viņš acīmredzot aizmirsa, ar ko sākt – katru šīs “sarunas” vārdu viņam jau iepriekš ieteica Šimons. “Jūs piederat pie vienīgās pareizās ticības un vēlaties kļūt par ķeceriem?!
“Es lūdzu jūsu piedošanu, jūsu gods, bet arī reģents ir protestants.
- Sasodīts!..
Jā, Pentek ar to nerēķinājās. Viņš no satraukuma gandrīz norija ūsas, un viņa acis pilnībā pārlaida pieri. Tikmēr es turpināju:
Šajā brīdī Penteku pārņēma tādas bailes, ka visu dienu viņš neteica ne vārda.
Un mēs, kad viņš mūs atlaida, it kā garāmejot atzīmējām:
– Un citi arī gribētu mainīt savu ticību... tiesa, mēs neko nezinām, bet daži saka, cietuma zvaniņi, piemēram... (Šimona kungs, galvenais garīdznieks, nebija īpaši patika, bet protestantu priesteris). bija labā stāvoklī ar ieslodzītajiem.) Turklāt galu galā morālā neatkarība ir morālā neatkarība... Bet patiesībā mēs neko nezinām un tikai sakām, ka jums, godātais kungs, nevajadzētu būt nepatīkamām...
Viņš no sajūsmas pietvīka, novilka šako un, turēdams to rokās, nervozi pinās ar oderi.
Es nedomāju, ka viņš daudz gulēja tajā naktī. Nākamajā dienā kamerā parādījās pats tēvs Šimons un, piedraudot mums ar mūžīgās elles mokām, izplūda tik trakā saucienā, kādu cietums vēl nebija dzirdējis. Es, gluži pretēji, izlikos, ka stāvu uz savu pusi, un viņam nācās nedaudz pakļaut savu degsmi. Trumpis bija manās rokās – galu galā neviena cietuma harta nevarēja aizliegt pāriet citā ticībā; lai viņš mēģina protestēt, kad jau vienreiz ir sists mūžīgās reliģiskās nesaskaņas dēļ! Sarunas beigās viņš jau bija pavisam ļengans un tikai bezgalīgi atkārtoja: mans dēls, mans dēls, tā, viņi saka, un tā ...
Vēlāk uzzināju, ka mūsu lieta radīja lielu troksni, pat lielāku, nekā biju gaidījis. Būtu lieliski, ja izrādītos, ka mēs atteicāmies pildīt reliģiskos pienākumus nevis tāpēc, ka būtu "rūdīti ateisti", bet gan tāpēc, ka mums vienkārši nepatīk reliģija, pie kuras pieder tēvs Šimons. Par šo lietu ieinteresējās pats cietuma priekšnieks: acīmredzot protestantu priesteris nevarēja lepoties ar savu misionāru darbu. Ziņa par šo incidentu sasniedza Vacas bīskapu.
Šimonam kļuva karsti.
Viss notika tieši tā, kā es gribēju: cietumā daudzi bija viņa upuri, un tāpēc pēc dažām dienām apmēram divdesmit cilvēku devās uz protestantu sprediķiem. Noziedznieku vidū bija tādi, kas atbalstīja manu ideju.
Un tagad Šimons atkal ļauj mums sarakstīties, kamēr protestantu priesteris mēģina dabūt cietuma priekšnieka atļauju tikties. Nākamajā dienā Šimons ar vecāko uzraugu pastāsta, ka viņš, viņi saka, atbrīvos mūs no vieninieka kamerām, ja mēs paliksim “uzticīgi katoļu baznīcai”, protestantu priesteris vienojas ar sardzes vadītāju, lai mūs sūtītu darbā.
Esmu ateists, materiālists, ticu cilvēkam un neticu nekādu pārdabisku spēku esamībai, bet cienu citu cilvēku reliģisko pārliecību un nekad viņus neaizvainoju. Man vienkārši bija jānospēlē šī komēdija līdz galam.
Un tomēr es atzīstos, ka man bija ļoti patīkami kaitināt galveno garīdznieku, un man bija prieks, ka varēju atriebties slepkavam, kura noziegumi palika nesodīti.
"Masu pievēršanās citai reliģijai Vacas cietumā", kā es dzirdēju vēlāk, tika aprakstīta Protestant Herald. Šis notikums sagrāva tēva Šimona reputāciju un iznīcināja viņa karjeras sapņus...
Par sāpju sindromu
Zināšanas man parādās caur cilvēku dvēselēm tādā secībā, kādā esmu gatavs tās uztvert. Soli pa solim tiek atklāts noteiktas problēmas fons.
BET. Grāmatā Bez ļaunuma sevī 43. lappusē jūs lasāt par ka sāpes ir viena no piecām ļaunprātības pazīmēm.
B.Šīs pašas grāmatas 131. lappusē jūs uzzinājāt, ka sāpes ir dusmas, kas rodas, meklējot kādu vainīgo.
Kā es par to uzzināju?
Kopš sāku iet garīgās attīstības ceļu, nekad neesmu bijis "tikai slims". Es lieliski zinu, ja ķermenis man sūta signālu sāpīgu sajūtu veidā, tad man ir jāapgūst tas, kas līdz šim ir palicis neapgūts. Ja agrāk es desmitiem reižu pārbaudīju jaunu informāciju ar dažādiem pacientiem, tagad es to zinu vienam un tam pašam stresam ir tāda pati ietekme uz visiem cilvēkiem bez izņēmuma. Pēc vecā materiālista ieraduma es to vēlreiz pārbaudu, taču varu to darīt arī garīgā līmenī.
Tātad, reiz es jutu caururbjošas sāpes pakausī. Es atbrīvoju savas dusmas. Sāpes ir mazinājušās. Atbrīvoja dusmas, kas saistītas ar vainīgā atrašanu. Sāpes kļuva vēl klusākas. Es atbrīvoju savas pārmērīgās prasības un jo īpaši prasības pret sevi, un sāpes tika apslāpētas un apslāpētas. Tā kā man kļuva skaidra konkrētā mirkļa problēma, sāpes bija pārgājušas, bet palika neskaidra neveselīguma sajūta. Šī sajūta, pateicoties tās pastāvēšanas faktam, lika domāt, ka man ir jātiek līdz problēmas būtībai. Bet tā kā tajā brīdī man nebija laika - man vajadzēja steidzami darīt labu citiem tad es noņēmu jūsu ķermenis fonā.
Ir pagājušas vairākas nedēļas. Mana draudzene Pain ar savu aso tirpšanu reizi dienā sāka man signalizēt, ka pirmā reize bija tikai brīdinājums, kamēr tagad lieta jau ir nopietna. Mani satrauca iekšēja neskaidra briesmu sajūta. Es sapratu, ka kāda ļoti svarīga problēma palika nepārdomāta.
Izmetot visas lietas, es sāku meklēt pavedienu. Brīdī, kad pievērsos savām sāpēm, es gāju pastaigā, jo man patīk darīt lielāko daļu sava domāšanas darba, kad esmu kustībā.
ES teicu: "Mīļās sāpes! Es tev piedodu, ka ienāci manī. Piedod arī man, ka es tevi pieņēmu un audzinu un joprojām nesaprotu, ko tu man gribi pateikt. Es ļauju jums iet, bet es vēlos saprast, kāpēc vispār ir sāpes. Galu galā sāpes ir cilvēka nelaime. Es gribu palīdzēt sev, bet es gribu palīdzēt arī slimajiem. Tā kā man ir dotas tiesības šādi pamācīt cilvēkus, tad jūs man dosiet sapratni. Es atbrīvoju no bailēm, ka uzreiz nesapratu tavu vēstījumu.
Aptiekas ir uzkrātas ar pretsāpju līdzekļiem, kas uzsūcas prātam neaptveramos daudzumos, bet tu, sāpes, nepazūdi. Es zinu, ka jūs nevarat samazināties, ja persona nesaprot jūsu brīdinājuma stāstu. Jums ir jāpastiprina. Parādiet sevi man saprotamā veidā."
Pēkšņi es ieraudzīju atvērtas durvis uz pagrabu. Pagrabs ir tā paslēpts zemē, ka virspusē redzams tikai paugurs. Pilskalns it kā lēnām izaug no zemes – pretī redzamajam. Tas nozīmē, ka es sevī apspiedu problēmu, jo baidījos to ienest dienas gaismā, bet tā auga un manī vairs neiederējās.
Es ieskatos pagrabā un redzu priekšzīmīgo noliktavas ekonomiju, kādu var iedomāties. Ja šī simboliskā bilde man personīgi neparādītos, tad pavisam mierīgi teiktu, ka tāda racionāli-priekšzīmīga uzglabāšanas kārtība man nav raksturīga. Manā priekšā bija kaut kas līdzīgs pulvera žurnālam, pilnīgi pieblīvēts - kur vien skaties - ar kārtīgu ķieģeļu saišķu rindām, tik ļoti, ka nebija kur pelei izlīst. Tikai pie paša sliekšņa vēl bija ap desmitiem brīvu vietu. Ja arī tās būtu piepildītas, mana pulvera muca — sāpīgais stress — sasniegtu kritisko masu, un es, tēlaini izsakoties, pārvērstos par atombumbu. Ķēdes reakcijā no manis izlauztos destruktīvas dusmas, kas kaitētu gan sev, gan citiem.
Es paņēmu vienu saini no savas noliktavas un sāku to izdrukāt. Redzot saturu, sapratu arī sāpju sindroma būtību. Mani pārņēma izmisums un šausmas. Par laimi, tajā pašā laikā problēma sāka kust, kā pavasara sniegs karstā saulē, un izplatījās straumēs. Galu galā es pats gribēju to zināt, un manī jau bija parādījusies drosme atzīt ļaunākā klātbūtni sevī. Atslēga ir dota, pavediens atrasts.
Es saprotu: sāpes ir nežēlība.
Mēs visi no bērnības – daži vairāk, daži mazākā mērā – ciešam no nežēlības, gan mājas, gan ārpus tās.